.
IFRAME:
https://archive.org/includes/donate.php?as_page=1&platform=wb&referer=h
ttps%3A//web.archive.org/web/20090129215827/https%3A//www.geocities.com
/trezireabisericiiortodoxe/tolerareapacatului.html
Wayback Machine
https://www.geocitie Go
Dec JAN Oct
Previous capture 29 Next capture
2008 2009 2010
success
fail
About this capture
COLLECTED BY
Organization: Alexa Crawls
Starting in 1996, Alexa Internet has been donating their crawl data to
the Internet Archive. Flowing in every day, these data are added to the
Wayback Machine after an embargo period.
Collection: alexa_web_2009
this data is currently not publicly accessible.
TIMESTAMPS
loading
The Wayback Machine -
https://web.archive.org/web/20090129215827/http://geocities.com:80/trez
ireabisericiiortodoxe/tolerareapacatului.html
Tolerarea pacatului in Biserica ortodoxa
Se pare ca tot mai mult apar in presa romana descoperiri despre
imoralitatea preotilor ortodocsi. In pagina aceasta, va vom prezenta o
serie de fapte care arata starea Bisericii Ortodoxe si necesitatea unei
pocainte,unei reforme in acesta Biserica.
Este foarte important ca sa intelegem ca acest site nu vrea sa
denigreze Biserica ortodoxa sau sa arunce cu noroi peste Biserica ,ci
noi dorim ca acesta Biserica sa-si recunoasca starea si sa se intoarca
cu pocainta la Dumnezeu.
De fiecare data cand spui la cineva din conducerea Bisericii despre
faptele acestea, care arata pacatul si intunericul din Biserica, ti se
spune ca reporterii ar avea ceva cu Biserica si ca de fapt Biserica nu
este vinovata. Aceasta este impietrire inaintea lui Dumnezeu si nu
poate decat sa aduca si mai multa neincredere a populatiei in Biserica
ortodoxa si chiar indepartarea oamenilor de la credinta in Dumnezeu.
Recunoasterea din partea conducerii Bisericii a acestei stari si
reforma conducerii Bisericii ar putea aduce o trezire spirituala si o
binecuvantare peste Biserica Ortodoxa si peste Romania.
Cred ca acesti reporteri care au scris articolele acestea si-au facut
datoria, nu au facut acest lucru pentru ca ar ura Biserica, ci pentru
ca iubesc Biserica si doresc ca pacatul sa nu-si mai aibe cuib in
acesta Biserica.
Cuvintele Scripturii se potrivesc de minune in cazul starii actuale a
Bisericii Ortodoxe :
EZE 33:8 Cind zic celui rau: ,Raule, vei muri negresit!` si tu nu -i
spui, ca sa -l intorci de la calea lui cea rea, raul acela va muri in
nelegiuirea lui, dar singele lui il voi cere din mina ta.
EZE 33:9 Dar daca vei instiinta pe cel rau, ca sa se intoarca dela
calea lui, si el nu se va intoarce, va muri in nelegiuirea lui, dar tu
iti vei mintui sufletul.
EZE 33:10 Spune dar, fiul omului, casei lui Israel: ,Voi cu drept
cuvint ziceti: ,Faradelegile si pacatele noastre sint asupra noastra,
si din pricina lor tinjim; cum am putea sa traim?`
EZE 33:11 Spune-le: ,Pe viata Mea, zice Domnul Dumnezeu, ca nu doresc
moartea pacatosului, ci sa se intoarca dela calea lui si sa traiasca.
Intoarceti-va, intoarceti-va dela calea voastra cea rea! Pentruce vreti
sa muriti voi, casa lui Israel?` -
Desi Scriptura vorbeste lui Israel noi putem din punct de vedere
spiritual sa aplicam aceste cuvinte Bisericii de azi.
A-si dori ca aceste fapte descrise de presa romana sa trezeasca aceasta
Biserica si totodata sa ne constientizeze pe toti cei ce citim aceste
fapte de rusine sa ne rugam pentru acesti oameni si pentru trezirea
conducerii Bisericii Ortodoxe!
Haideti ca impreuna sa spunem o rugaciune :
Tatal nostru care esti in Ceruri ,iti multumim fiindca tu ne iubesti si
doresti pocainta noastra si sa fim curati inaintea ta .Iti multumim ca
prin sangele Domnului Iisus si recunoscandu-ne pacatele noastre noi
putem fi curatiti. Te rugam Tatal nostru sa te atingi de toti acesti
preoti ortodocsi si sa-i constientizezi de pacatele lor,te rog ajuta-i
sa se pocaiasca inaintea Ta si sa inceapa o viata noua cu Tine. Te rog
ajuta toti slujitorii din Biserica Ortodoxa Romana sa-si recunoasca
starea inaintea ta si sa se intoarca cu fata catre Tine. Fa Tu Doamne,
ca Sfanta Scriptura sa fie la loc de cinste in Biserica si trairea
Bisericii sa fie conform invataturilor Sfintei Scripturi.Fa tu Doamne
ca pacatul sa nu mai fie tolerat in Biserica Ortodoxa, ci sfintenia si
curatia sa fie hainele acestei Biserici.Te rugam Doamne ca toti care
citesc aceste fapte moarte sa fie constienti ca Tu nu ai vina de starea
acestei Biserici ci pacatele acestor oameni au pus un zid de despartire
intre Tine si ei. Da tu la o parte aceste pacate,fa ca sangele Domnului
Iisus sa curateasca aceste pacate moarte si sa dea la o parte zidul
acesta care desparte Biserica Ortodoxa de Tine.
Te rugam Tatal Nostru toate aceste lucruri in Numele Domnului Iisus si
prin Duhul Sfant. AMIN
Popa scandal
Preoti la sfintit bordeluri si cu porcul la seminar
Tiitoarea popii Cojocaru
Popa Vitan, urmasul celebrului Sicoie, e acuzat de afaceri cu luminari
Celebrul exorcist parintele Trandafir, calcatorul de demoni
Un preot beat a comis un accident si a fugit de la locul faptei
Preotul din Boranesti a fost mutat disciplinar
Preoti romani din Australia, traficanti de droguri
Popa-baricada a adus iadul in parohie
Popa-spaga
Preoteasa lovita in cap de preot
Un preot vasluian este cercetat de politisti pentru ca a declansat un
scandal intr-un bar
Preotul terorist
Directorul Seminarului Ortodox Brasov, acuzat de brutalitate
Preot acuzat ca si-a pacalit enoriasii
Ziaristi atacati cu sticle de vopsea de un preot furios
Teoctist, implicat in suprimarea Bisericii Greco-Catolice
Patriarhul Teoctist, acuzat ca a jefuit o manastire
Hartuire sexuala la manastire
Secretele Patriarhului
Scandaluri in preotime
Pact cu diavolul la seminarul teologic
Preot acuzat de hartuirea unei studente surdomute
Preoti maziliti pentru ca aveau dreptate
Preotii vrajitori
Prelati si episcopi cu epoleti
Preotul Lica, tilharul din lift
Preotul-primar din Pades, acuzat ca toaca banii primariei si ca umbla
dupa femei
Student la teologie participant la un viol in grup
Cercetasii lui Christos se pregatesc de lupta
Fostul Patriarh al Ierusalimului se destrabala cu calugarite romance
Scrisoare deschisa Ierarhiei Bisericii si societatii civile romanesti
Tatal nostru pentru uzul betivilor
Episcopul Gurie,ninja in chiloti
Conflict intre credinciosii ortodocsi si cei greco-catolici
Pistolul de sub sutana
Satenii si preotul din Poienesti s-au luat la harta din cauza
obiceiurilor
Preot acuzat ca a urinat pe crucile mortilor
Catalin Matei a ascuns in chiloti filmul foto care ii incrimina pe
agresori
Staretul Manastirii Cernica, acuzat de hartuire sexuala
Popa - baricada
O studenta la Stomatologie s-a omorit dupa ce un preot i-a spus ca nu
va fi mintuita
Student la teologie participant la un viol in grup
Preotul din satul tulcean Ceatalchioi este acuzat de furtul obiectelor
de cult din biserica in care slujea
Amenintari cu comando studentesc la Teologie
Conflict religios la Iasi: Ortodocsii i-au sechestrat pe adventisti in
Caminul cultural
Un Trabant cu patru calugari s-a rasturnat linga Piatra-Neamt
Din cauza ca preotul a refuzat sa-l ingroape, bebelus mort dus cu roaba
la cimitir
Preot aradean, hot de camioane
Satu Mare: Preot bataus
Preot vrincean acuzat ca a jefuit propria biserica
Preafericitul Teoctist, contestat de 25 de maicute
Ritual pagin de Inviere
Fiica soborului reaprinde scandalul preotilor pedofili
Preot-patron, prins in flagrant in timp ce dadea mita unui politist
Justitia si fenomenele Maicii Domnului
Un preot vasluian este cercetat de politisti pentru ca a declansat un
scandal intr-un bar
Preotul Pupaza s-a pus cu bita pe Martorii lui Iehova
Evlavia de fatada
Preot-primar, turnator la Securitate
Cruciada ordodoxa in scoli
Fostul Patriarh al Ierusalimului se destrabala cu calugarite romance
Favoritele erau rasplatite cu generozitate
-----------------------------------------------------------------------
---------
La opt luni de la moartea Patriarhului Diodoros al Ierusalimului, in
cotidianul grecesc "Kathimerini" a aparut un articol amplu, cu
dezvaluiri fulminante despre viata desantata, care nu avea nici o
legatura cu cele sfinte si care incalca multe dintre Cele zece porunci,
a preacinstitei fete bisericesti. Timp de 20 de ani, cit a "domnit" in
fruntea Bisericii de la Ierusalim, Patriarhul Diodoros a strins averi
fabuloase prin mijloace necinstite si a trait in desfriu cu
calugaritele romance, pentru care avea o pasiune deosebita, afirma
cotidianul citat in editia sa de luni, sub semnatura ziaristului
Grigoris Kalokairinos.
De la cabaret, fuga la slujba
Diodoros, poreclit si Buddha, a devenit Patriarh al Ierusalimului in
1981, dupa lungi tocmeli politice si financiare. Fusese episcop de
Amman si se zvonea ca ii salvase viata Regelui Hussein al Iordaniei,
motiv pentru care se bucura de sprijinul acestuia. Pentru a deveni insa
patriarh, a trebuit sa promita mari sume de bani episcopilor de care
depindea numirea. O scrisoare de la episcopul Iakovos de Diocaesaria
catre fostul premier Andreas Papandreu, in 1983, este graitoare in
acest sens. Se crede ca scrisoarea inca exista in arhiva personala a
vaduvei premierului, Dimitra Liani. Imediat ce a devenit patriarh,
Diodoros a avut doua obiective - sa stringa averi si sa se distreze.
Cotidianul elen scrie ca lui Diodoros ii placeau in mod deosebit
femeile romance. Se zvonea ca multe dintre ele isi puneau straiele
calugaresti dimineata pentru rugaciune, dupa ce toata noaptea lucrau in
cabaretele din Tel Aviv. Existau, de asemenea, zvonuri insistente,
despre care israelienii au dovezi, ca unele dintre calugaritele romance
primeau "favoruri deosebite" din partea Patriarhului.
Potrivit acestor informatii, ultima dintre favoritele Patriarhului a
parasit Israelul la doar citeva ore dupa moartea lui Diodoros cu o suma
uriasa de dolari cu care si-a deschis o afacere in Romania.
Autoritatile israeliene stiau despre acest lucru, dar au lasat-o sa
plece de teama iscarii unui incident diplomatic, fapt pe care acum il
regreta.
Bijuteriile donate Bisericii ajungeau la gitul romancelor
O cintareata grecoaica faimoasa, care avea probleme de sanatate, a fost
atit de bucuroasa cind doctorii israelieni i-au pus un diagnostic
favorabil, incit a decis sa doneze Bisericii un colier foarte scump pe
care il purta, dar un preot mai in virsta i-a spus ca ar fi mai bine sa
vinda bijuteria si sa dea banii saracilor: "Daca il lasati aici, in
doua sau trei zile va atirna la gitul unei romance". Obosit de atita
"munca", Diodoros pleca in vacanta, petrecind mai multe luni pe an la
vila patriarhala de la Aghios Constantinos, linga statiunea greceasca
de la Kamena Vourla, unde era servit, bineinteles, tot de calugarite
romance.
Maica Laika, ucisa de un prelat inselat
Una dintre calugaritele romance a platit cu viata favoarea de a fi in
gratiile patriarhului, fiind ucisa de un ierarh inselat de Diodoros.
Cind postul de staret la Manastirea Sf. Mormint a devenit vacant,
arhimandritul Synesios a cerut sa fie numit, iar Diodoros i-a cerut
80.000 de dolari. Synesios si-a indeplinit partea de invoiala, dar
patriarhul a luat banii fara sa ii dea postul rivnit. Minios,
arhimandritul a venit in Grecia si s-a dus la vila de la Kamena Vourla,
incercind sa isi recupereze banii din seif. O calugarita romanca, pe
nume Laika, l-a prins asupra faptului, drept care Synesios a lovit-o in
cap cu un obiect greu si a dat foc vilei, pentru a sterge urmele, cind
si-a dat seama ca a omorit-o pe maicuta. Crima a fost insa descoperita,
si arhimandritul a fost condamnat la 28 de ani de inchisoare de un
tribunal israelian. Dosarul Laika se afla in posesia Mossadului, dar
Synesios nu a suflat niciodata vreun cuvint despre intreaga afacere.
Ajuns un batrin obez, Diodoros tot mai ciulea urechile cind auzea de
bani Pe linga pasiunea pentru romance, Diodoros avea si o adevarata
obsesie pentru bani, purtind "relatii speciale" cu episcopii care erau
insarcinati cu stringerea donatiilor de la pelerini si administrarea
proprietatilor Patriarhului. Diodoros lua mita de la absolut toata
lumea si a "lasat" pe o perioada de 90 de ani israelienilor largi
bucati de teren, spre minia palestinienilor.
Politicienii greci stiu si de momentul in care Diodoros a fost arestat
de politia israeliana deoarece avea asupra lui ilegal lingouri din aur.
Guvernul grec a intervenit, cazul a fost inchis, dar Mossadul are inca
dosarul, alaturi de alte sute. In ultimii doi ani de viata, Diodoros,
ajuns la greutatea de 140-150 de kilograme, suferind de diabet si
probleme de vedere, adormea adeseori in timpul conversatiei, spre
disperarea jurnalistilor care il intervievau. Preotii de la Biserica
Sfintului Mormint aveau o reteta sigura in acest caz: "Daca atipeste,
intrebati-l cursul de schimb al dolarului pe ziua de azi. Se va trezi
imediat, va spune cursul, dupa care puteti continua conversatia".
Scrisoare deschisa Ierarhiei Bisericii si societatii civile romanesti
O lunga bucata de vreme m-am intrebat: de ce o fi avut nevoie
Securitatea in timpul comunismului de atitia "colaboratori" in sinul
Bisericii sau, chipurile, preotii sa "toarne" ceea ce auzeau la
spovedanie (desi, dupa opinia mea, ar fi de neimaginat o asemenea
iresponsabilitate)? De-abia mai tirziu am inteles. Pentru a putea
compromite pe toti slujitorii Bisericii - preoti sau ierarhi -, pentru
a-i face vulnerabili, santajabili (cum se resimte inca in prezent!) si
pentru a ne amalgama pe toti, nediferentiat (un soi de colectivizare a
culpabilitatii), oameni - totusi! - de buna credinta laolalta cu
"cozile de topor".
A sosit insa vremea ca, dupa citeva etape semnificative in procesul de
maturizare politica si dupa potolirea stupidului pathos postdecembrist,
poporul roman sa poata primi in sfirsit adevarul - si are dreptul
legitim sa-l cunoasca - pentru ca tinerii de azi sa se poata feri de
stafiile trecutului si sa poata evita ororile traite de noi la virsta
lor.
O reconciliere nationala reala nu e posibila fara a ne exorciza de
ambiguitatea morala in care vegetam de mai bine de un deceniu. Adevarul
trebuie cunoscut, oricit de dureros sau de rusinos ar fi. Altfel,
riscam sa construim un "colos cu picioarele de lut" (Daniel 2,33), fie
prin escamontarea, fie prin nediferentierea culpelor.
Consider de drept - cel putin pentru memoria martirilor nostri - ca
acest proces de exorcizare morala, de primenire si recuperare a
libertatii si a demnitatii personale, sa inceapa cu Biserica si tot de
aici, din Timisoara, orasul-simbol al razvratirii contra monstrului
ateu ce ne devora de mai bine de jumatate de veac.
De aceea, am decis sa marturisesc public faptul ca am facut parte din
cei care au semnat angajamentul de "colaborare" cu Securitatea, din
motive lesne de inteles: de FRICA (desi, "dupa razboi multi viteji se
arata", pe atunci simteam ca nu putea nimeni sa-mi ia apararea in cazul
unui refuz, nici Biserica, nici opinia publica, nici chiar cei din
aproape); din LASITATE (ma temeam sa nu pierd facultatea, iar pe de
alta parte speram sa pot obtine o bursa de specializare in strainatate;
altfel - se stie - era imposibil); din IGNORANTA (la vremea de atunci
habar nu aveam, dupa izolarea culturala si sociala traita intr-un
seminar teologic, nici de suferinta atitor oameni in temnitele
comuniste, nici de ceea ce se afla dincolo de cortina de fier; nu aveam
nici cea mai elementara experienta (sau viziune alternativa), politica,
nici de viata; din DISPERARE si insuficienta incredere in ajutorul lui
Dumnezeu.
Momentul "racolarii" l-am trait ca un adevarat VIOL. M-am simtit
despuiat de mine insumi, scindat, cu demnitatea terfelita, singurul bun
ce mi-a mai ramas dupa ani suferinta (nu e cazul sa intru in detalii).
Aproape un deceniu (pina in Decembrie '89) am trait intr-o adevarata
schizofrenie morala, o dedublare de personalitate; imi era scirba de
mine (cu toate ca libertatea de constiinta mi-am pastrat-o in pofida
compromisului facut), imi venea sa urlu, dar nu era cine sa ma asculte,
desi destui prieteni apropiati o stiau. Pina in clipa de fata imi era
rusine sa privesc cu seninatate in ochi pe toti (si nu putini), mai
ales tineri, pentru care insemn ceva. Aveam sentimentul ca-i mint (desi
n-as fi facut-o pentru nimic in lume), ca-i nedrept sa investeasca
atita incredere in mine ca om, ca preot, ca duhovnic.
Din acest moment ma declar LIBER! Pot si vreau sa fiu eu insumi,
autentic, indiferent de consecintele marturisirii mele, cu riscul de a
se sminti destui intru mine sau a da prilejul multor comentarii sau
chiar santaje. Am inceput (din vocatie, nu din interese personale) o
scoala teologica si m-am trezit deturnat de pe destinatia initiala
(probabil ca multi altii), ba chiar de pe crezul si sensul meu
existential. Sint PREOT si vreau sa ramin preot, fara ca vreun sistem
politic sa ma "invadeze" si anuleze ca om, in mod samavolnic. Ma
delimitez de orice forma de colaborare cu un sistem ateu sau ostil
Bisericii si neamului.
Ma declar solidar in aceasta privinta cu cei care au avut initiativa,
cu mult inainte de mine, de a se confesa public: Inalt Prea Sfintitul
Mitropolit Nicolae Corneanu al Banatului, Prea Sfintitul Andrei
Andreicut al Alba Iuliei, dl. Sorin Rosca Stanescu s.c. Invit pe toti
colegii de buna credinta si pe oricare cetatean aflat intr-o situatie
similara, precum si pe ierarhii din Sfintul Sinod, sa aiba taria de a
nu se lasa intimidati si santajati la infinit pentru pacatele
"tineretilor".
Nu exista alta arma impotriva diavolului decit ADEVARUL, gol-golut.
"Adevarul va va face liberi!" (Ioan 8, 32). Imi regret slabiciunea si
lipsa de suficienta fermitate moral crestina si cer iertare tuturor
celor pe care marturisirea mea poate i-ar zgudui in credinta sau
increderea in Biserica. Nu! Biserica nu-i cea de sub vremi. Ea va
ramine de-a pururi "stilpul si temelia Adevarului", probat in singe si
suferinta.
Timisoara, duminica, 11 martie 2001 Preot dr. Eugen Jurca lector
universitar Facultatea de Teologie Ortodoxa
Tatal nostru pentru uzul betivilor
"Berea noastra, care esti in butoaie"
-----------------------------------------------------------------------
--------- Doi preoti din Marea Britanie au stirnit un scandal de
proportii publicind o carte ce contine doua parodii la cea mai
importanta rugaciune a crestinilor, "Tatal nostru". Una dintre variante
parodiaza rugaciunea din punctul de vedere al betivilor, iar cea de-a
doua este scrisa din perspectiva femeilor obsedate de cumparaturi.
Astfel, textul clasic "Tatal nostru, care esti in ceruri.." a devenit
in viziunea celor doi preoti: "Berea noastra/ Care esti in butoaie/
Sfinteasca-se gilgiitul tau/ Vie betia ta/ Faca-se betia mea / Precum
acasa asa si la local/ Si ne iarta noua berea ce o varsam/ Precum si
noi iertam celor ce varsa impotriva noastra/ Si nu ne duce pe noi in
ispita gustatului de vin/ Si ne izbaveste de racoritoarele slab
alcoolizate/ Caci a mea este blonda si bruna si amaruia/ In
vecii-vecilor, Barman". Versiunea dedicata femeilor face referiri la
marci de prestigiu si la cartile de credit utilizate de doamne pentru
a-si satisface pasiunea pentru cumparaturi. Finalul suna in genul:
"Caci al tau este Naf-Naf, Cartier si Versace, De la Gaultier la
Eternity, Amex", acest ultim termen denumind o carte de credit foarte
utilizata in Occident. Ideea celor doi prelati a provocat un scandal
imens, mai ales ca amindoi sint considerati niste predicatori
excelenti, slujbele lor atragind o multime de enoriasi.
Maicile de la Manastirea Carcea ii interzic unui ierarh nervos sa le
mai calce pragul locasului
Episcopul Gurie,ninja in chiloti
-----------------------------------------------------------------------
--------- In zilele de 4-5 iulie anul acesta, Sfintul Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romane i-a bucurat pe crestinii ortodocsi prin
alegerea a inca patru episcopi-vicari. Unul dintre acestia, Prea
Cuviosul Gurie Georgiu, instalat saptamina trecuta in functia de
episcop-vicar al Arhiepiscopiei Craiovei, cu titulatura "Strehaianul",
este un personaj de acum celebru. Nu ca ar fi facut ceva meritoriu
pentru credinciosi, ci pentru aventurile sale nocturne. Acestea dar si
alte ispravi ale P.S. Gurie lucreaza cu spor la biografia romantata a
inaltei fete bisericesti.
Prea Sfintitul Gurie s-a facut repede cunoscut in Craiova, pe cind era
mina dreapta a Inalt Prea Sfintitului Nestor, Mitropolitul Olteniei,
prin metodele nu tocmai ortodoxe prin care rezolva problemele care ii
erau date spre rezolvare. Astfel, trimis sa rezolve scandalul de la
Minastirea Carcea, minastire care refuza sa-i dea ascultare I.P.S.
Nestor, parintele Gurie a facut-o rapid si eficient, in stilul sau
caracteristic. Persoane din minastire relateaza cum duhovnicul
minastirii, preotul Ioachim, a fost dezbracat de haine si cum parintele
Gurie a spart cu picioarele usile chiliilor. Usile poarta si acum
urmele loviturilor de "ninja" ale parintelului. In plus, maicile si
parintii ieromonahi de la Minastirea Carcea ne-au povestit cum,
noaptea, Gurie (reprezentantul Mitropolitului Nestor), usor "afumat" si
doar in chiloti, lovea usile chiliilor. Fapte confirmate si de stareta
Eleodora, care refuza sa-l mai primeasca vreodata pe Gurie in
minastire. "Nici macar nu si-a cerut scuze pentru ce a facut. Daca asa
cred ei ca trebuie sa fie conducatorii turmei lui Hristos, n-au decit.
Oricum, toti vom da seama in fata Mintuitorului".
P.S. Gurie mai are o pasiune, si anume aceea de a imbrinci si ridica
pumnul la ziaristi, asa cum s-a intimplat cu corespondenta Prima TV,
lucru pe care presa locala si in special saptaminalul "Conflict" l-a
relatat. Contactat, P.S. Gurie a negat acuzatiile care i se aduc: " Eu,
la Carcea, nu am rupt nici o usa. Am fost trimis reprezentant al
mitropolitului Nestor, deoarece cu acesta maicile nu se intelegeau.
Cred ca am fost perceput ca un om cu doua fete, care facea jocul
Mitropolitului. Eu fusesem numit administrator pe o scurta perioada,
pentru ca nu puteam sa conduc o obste de maici. Cum puteam fi in
chiloti, eu ca preot?" In privinta agresiunilor de care a fost acuzat,
P.S. Gurie ne-a relatat ca doar in 1992, dupa ce a fost scuipat in ochi
de un individ, i-a impins, dar nu imbrincit, pe cei care manifestau la
mitropolie. "Atit, si nimic mai mult".
Conflict intre credinciosii ortodocsi si cei greco-catolici
Intr-o comuna mureseana a izbucnit, ieri, un conflict de proportii
intre credinciosii ortodocsi si cei greco-catolici, dupa ce preotul
ortodox s-a impotrivit unei inmormintari la care nu a fost chemat sa
oficieze slujba, transmite MEDIAFAX. Satenii din Ungheni se pling ca
preotul ortodox se impotriveste de mai multi ani inmormintarii
credinciosilor greco-catolici in cimitirul romanesc din localitate. Ei
spun ca, daca preotul nu este chemat la slujba, funeraliile se
transforma in scandal. La inmormintarea de miercuri au batut numai
clopotele bisericilor unguresti, iar pentru ca lucrurile sa nu
degenereze, localnicii au cerut ajutorul Politiei. Alexandru Aldea a
murit de doua zile iar rudele au vrut sa il inmorminteze in cimitirul
romanesc, chiar daca el a fost greco-catolic. Preotul ortodox Ioan Man
a cerut sa participe la slujba, insa a fost refuzat. Astfel, el a cerut
primarului sa interzica inmormintarea. Preotul greco - catolic Lucian
Ludas a declarat ca fost chemat la primarie, unde a fost tras de urechi
de catre preotul ortodox chiar in fata primarului si a sefului de post.
Preotul ortodox spune ca, in 1995, comitetul administrativ parohial a
decis ca in cimitirul din sat sa fie inmormintate numai persoanele a
caror slujba este oficiata de preotul ortodox. In cele din urma,
Alexandru Aldea a fost inmormintat in cimitirul ortodox.
Credinciosii greco-catolici au declarat ca vor face demersuri pentru a
primi pamint pe care sa infiinteze un cimitir.
Pistolul de sub sutana
-----------------------------------------------------------------------
---------
Agitatie mare, joi dupa-amiaza, in Piata Centrala din Onesti: mai multi
tarabagii au alertat gardienii publici ca prin piata umbla un preot
inarmat. Povestea lui Mircea Pricop, preot ortodox la biserica din
satul Cucuieti, judetul Bacau, a inceput de fapt acum doua saptamini,
cind, suparat pe Marius Bulai, 18 ani, vinzator in piata onesteana,
preotul a scos pistolul. "Mi-a pus pistolul in piept si m-a amenintat
ca ma impusca. Noroc ca mi-au sarit in ajutor vecinii de tarabe",
povesteste Bulai. Joi, 6 septembrie, preotul a revenit in piata, iar
vinzatorul l-a recunoscut si i-a chemat pe oamenii de ordine. Gardienii
publici l-au dus la politie, unde s-a stabilit ca Mircea Pricop are
permis de portarma, dar a fost amendat cu 400.000 de lei pentru
utilizarea nejustificata a pistolului. Lui nu i se pare ca sutana il
impiedica sa aiba un pistol in casa cu care sa se apere de hoti. Nu de
aceeasi parere este Constantin Alupei, protopop de Onesti: "Doamne
fereste, nu pot sa cred ca un slujitor al bisericii poarta arma la el,
a spus protopopul. El va anunta saptamina viitoare Episcopia Romanului,
singura in masura sa ia o decizie intr-un caz pe care Constantin Alupei
il considera foarte grav.
Satenii si preotul din Poienesti s-au luat la harta din cauza
obiceiurilor
-----------------------------------------------------------------------
---------
Preotul Dumitru Pintea, din comuna vasluiana Poienesti, a reusit sa-si
urce in cap o parte dintre enoriasii localitatii. Ceea ce i-a
scandalizat pe multi dintre enoriasi a fost faptul ca li s-a cerut sa
renunte la traditii (valaretul, capra, obiceiurile populare de la
inmormintare, nunta, botez), la fanfara care insotea mortul, la muzica
de la nunta.
Toate aceste obiceiuri sint precrestine, si nu au nici o legatura cu
ideile crestine, ci, dimpotriva, reprezinta o inchinare la idoli. "Eu
am jurat ca voi sluji in conformitate cu invataturile sfintei Biserici
Ortodoxe. Sfintii Parinti i-au condamnat pe cei care practicau rituri
precrestine, cu afurisenie si legaturi. Le-am spus oamenilor ca nu o sa
le mai intru in casa daca primesc valaretul. De sarbatori, in timp ce
toti se distrau, biserica era goala", a mai spus preotul Pintea. Chiar
daca a indignat pe unii dintre sateni sau a scandalizat pe unii colegi,
preotul Pintea are o mare satisfactie. Citiva betivi au renuntat la
viciu "si vin, cu tot sufletul, la biserica si vor sa se apropie de
Dumnezeu". Normal, lumea este impartita in doua tabere. Gruparea pro
are sentimentul unei descoperiri fericite, a unei revelatii. "Un
crestin trebuie sa se comporte cum spune parintele. Dar noi sintem
plini de pacate si nu putem sa renuntam la ele, crezind ca vom fi
nefericiti si viata noastra ar fi plictisitoare. Parintele ar fi in
stare sa-si dea si camasa de pe el. Oamenii sint inraiti si nu vor sa
inteleaga adevaratul lui mesaj", ne-a spus o doamna care lucreaza in
primarie si care considera ca identitatea ei este lipsita de
insemnatate. In tabara cealalta, oponentii nu sint de acord cu ce le
cere preotul lor. "De ce sa nu respect traditiile, cu ce-l deranjeaza
pe el? Nimeni pina acum nu ne-a cerut asa ceva. Cu ce este el mai
deosebit decit ceilalti?", ne-a spus Eugen Turcu, unul dintre sateni.
Preot acuzat ca a urinat pe crucile mortilor
-----------------------------------------------------------------------
---------
Un preot dintr-o comuna de linga Focsani a intrat in dizgratiile
profunde ale enoriasilor dupa ce a folosit citeva cruci din cimitir la
constructia unei latrine in curtea casei parohiale. Trasnaia
slujitorului in cele sfinte s-a produs in urma cu mai bine de doi ani
in satul Mircestii Noi, din comuna Vinatori, insa credinciosii nu au
aflat decit dupa ce preotul s-a mutat in satul vecin, la alta biserica.
Oamenii l-au reclamat deja pe preot la Patriarhie ca si-a facut toaleta
in curte din sapte cruci care au stat la capatiiul decedatilor. "Ne-am
facut cruce cu amindoua miinile cind am vazut ce a facut popa. Nu stiam
ce sa credem", a declarat Petrica Paraschiv, unul dintre localnicii
care a darimat veceul preotesc. Oamenii il acuza acum pe parintele Ioan
A, de la Mircestii Vechi, ca a incalcat flagrant regulile crestine cind
s-a usurat pe crucile inscriptionate cu numele crestinilor morti.
Acesta a marturisit insa ca a facut-o din nestiinta si crede ca oamenii
l-au reclamat pentru ca au ceva cu el. Actualmente, in sat slujeste
preotul Florin Vipian, care impreuna cu citiva sateni a descoperit
crucile la veceu pe cind construiau o capela de rugaciune pe locul unde
a fost curtea fostului preot. Oamenii pastreaza crucile si sint dispusi
sa le arate oricui vrea. De altfel, pe ele se pot distinge numele
mortilor, Mariuta si Stoica Gogu, nascuti in 1903 si 1904, precum si a
altor oameni ce dorm somnul de veci.
Preotii spun ca regulile bisericesti arata ca troitele se folosesc doar
la carbuni pentru arderea tamiiei. Din cite se pare, scandalul de la
Mircesti, ajuns si la urechile Protoeriei, este mai vechi si tine de
"impartirea sferelor de influenta" ale celor doi preoti printre
enoriasii din doua sate apropiate.
Catalin Matei a ascuns in chiloti filmul foto care ii incrimina pe
agresori
-----------------------------------------------------------------------
---------
Un reporter de la saptaminalul "Academiei Catavencu" a fost agresat de
un grup de jandarmi care, ieri dimineata, au "spart" cu bulanele un
miting al maicutelor de la Manastirea Vladimiresti, organizat chiar in
fata Patriarhiei din Capitala. Catalin Matei trecea intimplator prin
zona cind a observat ca grupul de maicute are probleme: "Mi-au atras
atentia zgomotele, se scanda "Teoctist-comunist" si alte lozinci
impotriva patriarhului. Apoi au aparut niste jandarmi care le-au luat
pe sus pe maici, sa le bage intr-o duba. Le ajutau sa se miste mai
repede cu suturi si lovituri de bulan. Aveam aparatul foto in geanta si
l-am scos sa fac citeva fotografii. Au venit 5-6 jandarmi la mine, m-au
intrebat cine sint si le-am spus ca sint ziarist. Au inceput sa urle ca
de ce fac fotografii, ca nu am acreditare la Patriarhie (de parca nu
eram pe domeniu public), apoi mi-au tras citeva suturi si m-au bagat in
duba, unde am mai primit citeva lovituri. Zbierau sa le dau filmul, ca
altfel imi confisca aparatul foto, dar i-am pacalit: am ascuns in
chiloti filmul pe care imortalizasem incidentul si le-am dat altul,
fara valoare. M-au dus la Sectia 14 unde am stat cam o ora intr-o
camera, separat de maicute, apoi a venit un maior care mi-a zis ca
"politia nu are nici o treaba, ca a fost actiunea jandarmilor, si daca
vreau sa fac vreo plingere, sa o fac la ei"", ne-a povestit
"academicianul" cum a decurs aventura de la Patriarhie. Incidentul a
fost confirmat partial de Jandarmeria Romana, prin Biroul de Relatii
Publice: "Ieri, la ora 9.00, jandarmii au intervenit pentru a se
preveni tulburarea ordinii publice. Dl. Catalin Matei a fost
recalcitrant la recomandarile fortelor de ordine prezente acolo, motiv
pentru care a fost retinut si ridicat, nicidecum pentru faptul ca facea
fotografii. Noi ne indoim ca un jandarm ar agresa fizic un
fotoreporter, dar vom face cercetari asupra incidentului", ne-au
declarat ofiterii responsabili cu Relatiile Publice.
Staretul Manastirii Cernica, acuzat de hartuire sexuala
-----------------------------------------------------------------------
---------
Clement Popescu, staretul Manastirii Cernica, este acuzat de doi elevi
ai seminarului ca ar fi incercat sa abuzeze sexual de ei. Unul dintre
acestia sustine ca parintele staret ii facea avansuri inca din 1998,
cind i-a desfacut slitul pantalonilor si a incercat sa il masturbeze.
Staretul ar fi fost beat, afirma victima. Un alt elev spune ca preotul
l-ar fi imbratisat si sarutat, spunindu-i "cit de frumos este". Clement
Popescu a respins acuzatiile. Biserica a declansat o ancheta interna la
Cernica, primele concluzii urmind sa fie stabilite astazi. Politia
cerceteaza cazul.
Dumnezeu nu bate cu parul.
E ingaduitor, inchide ochii, te iarta si iar te iarta, pina intr-o zi
cind Isi zice: pai, se strica buna rinduiala a lumii daca stau
nepasator la toate. In dezbaterea despre colaborarea preotilor cu
Securitatea si cercetarea dosarelor ne-a lasat in pace sa ne certam
singuri. Sintem au nu in stare sa gasim calea cea dreapta, spre firea
lucrurilor, ori staruim in minciuna si in ascunderea adevarului? Si
reprezentantii Bisericii Ortodoxe Romane atita au sucit-o si rasucit-o
pina i-au convins si pe Ion Iliescu, si pe parlamentari ca strica
natiei romanesti daca ea va afla ce pacate de neiertat au comis unii
preoti in anii comunismului. Si, cu sprijinul puterii, in ciuda
opozitiei multor voci ale romanilor, BOR a maculat legea, dindu-i un
alt inteles si propovaduind adevaruri inchipuite. Mai pe sleau, a dus
vinovatia unor preoti in coada de peste. Si poporul de credinciosi a
ostenit sa mai vrea. Dumnezeu a zis, bine, sa vedem daca merge cum vrea
Biserica Ortodoxa Romana! Dar n-a adormit. A scos in calea preotimii o
alta incercare. A lasat sa iasa la iveala povesti despre preacurvia
unor fete bisericesti cu seminaristi. Si nu e intiia data. De ani si
ani, prin ziare apar vesti despre preoti cu iubite barbati si
barbatusi, despre calugari poftitori la trupul confratilor. Si-o fi
spus si despre Teodosie Snagoveanul, bine, poate ca am sa te iert
pentru ce ai zis despre legaturile preotilor cu Securitatea si dosarele
lor. Dar pentru iubirea pe dindarat, nu! Intii de toate, pentru ca este
o fatarnicie. In fata credinciosilor, voi va impotriviti la dragostea
dintre barbat si barbat, iar pe ascunzis, prin chilii sau prin casele
voastre, va dedati la pohte rusinoase. Iata de ce voi lasa sa scape in
lume stire dupa stire despre "ispravile" voastre.
Si, astfel, unul dintre favoritii Bisericii noastre, implicat in
batalia pentru un post mai bun in ierarhie, a fost aratat semenilor in
adevarata lui fata. Si Patriarhul Teoctist, strimtorat de gura lumii, a
anuntat destituirea staretului Manastirii Cernica (si director al
seminarului monahal). Daca inaltii ierarhi ai Bisericii Ortodoxe
Romane, vajnici adversari ai ziaristilor care vor sa afle adevarul, nu
cred in puterea opiniei publice, atunci de buna seama ca in Dumnezeu au
deplina incredere. Si poate ca El a facut ca dezmaturile sa iasa la
iveala, dind astfel un semn intregii Biserici ca a venit vremea
curateniei. Adica, nici Lui nu-i mai plac profesorii de seminar care
"vamuiesc" admiterile sau incaseaza "taxe" pentru promovarea
examenelor. Nici Lui nu-i plac numirile in parohii pe baza de vitei si
bani, iar nu pe credinta si iubire de aproape. Nici Lui nu-i plac
dezmaturile sexuale, nici complicitatea cu puterea, nici invirtirea
banilor pentru nedreapta imbogatire, nici hartuirea nevestelor
mirenilor, nici betia si lacomia, nici stringerea cu usa, de dragul
banilor, a credinciosilor cind acestia au o nunta sau o inmormintare.
Din acest colt de pagina, ma intreb daca dezvaluirea preacurviilor
staretului Clement Popescu, apropiat al Patriarhului, nu este cumva un
semn de Sus ca Biserica Ortodoxa Romana, cu de la ea putere si vointa,
trebuie sa inceapa totusi o curatenie indreptata impotriva pacatosilor
cu sutana care pingaresc si credinta, si altarul.
Popa - baricada
Aflat in conflict cu un alt preot, parohul Bisericii Sf. Ilie, din
Capitala, nu permite decit sustinatorilor sai accesul in lacas In
Biserica Sfintul Prooroc Ilie de la marginea cartierului Ghencea, din
Bucuresti, nu poti intra decit daca semnezi ca il sustii pe preotul
Vasile Oprescu, ne-a semnalat un cititor al ziarului Evenimentul zilei.
Ieri, de ziua Sfintului Ierarh Nicolae, mare sarbatoare a ortodoxiei,
ne-am dus la aceasta biserica, convinsi ca nu poate fi adevarat ceea ce
semnalase cititorul nostru. Omul avusese insa dreptate. Cine putea
crede ca ai voie sa intri intr-o biserica doar daca paznicii ei se
conving ca esti fidelul unui anumit preot? Am simtit insa pe pielea
noastra ce inseamna sa fii doar un simplu necunoscut pentru
sustinatorii parintelui Oprescu.
In fata bisericii situate la iesirea din Bucuresti, spre comuna
Domnesti, am gasit un grup de credinciosi cu luminari aprinse alaturi
de preotul lor, pe nume Barbu. Poarta spre curtea bisericii era
inchisa, iar in dreptul ei patru barbati. Nici n-am apucat sa intru
bine in curtea bisericii ca am fost inconjurata de paznicii ei, intre
care a aparut si o vioaie batrinica. Am fost luata pe sus, impinsa si
imbrincita. Duceti-o in spate, in spate cu ea!- tipa batrinica. Am
incercat sa spun ca sint ziarista. Mi-au luat legitimatia si unul a
inceput sa strige E falsa! N-are delegatie, n-are ce cauta aici! In
spate cu ea!. In timp ce doi barbati ma tirau spre locul indicat, iar
altii ma loveau in spate, a aparut un preot in sutana, caruia am apucat
sa-i spun: Parinte, e normal sa fiu bruscata in curtea unei biserici?.
In acel moment am fost lasata cu picioarele pe pamint, insa tinuta
strins de brate de doi barbati. Batrinica vinjoasa a inceput, pe un ton
taios, sa ma interogheze. De ce am venit, cine m-a chemat, cum imi
permit sa intreb ce se intimpla in acea parohie. Biserica trebuie
mostenita de fiu Le-am explicat de ce am venit. Am fost dusa mai mult
pe sus in biserica, unde slujea un tinar preot, secundat de un altul,
in virsta, cu barba alba. Preotul cu barba este Oprescu, iar cel tinar
este fiul parintelui Oprescu. A fost numit aici la parohie. El trebuie
sa mosteneasca biserica, nu preotul Barbu (cel pe care il intilnisem
primul - n.r.), imi spune cu mindrie batrinica. Sint dusa apoi in
cancelarie de grupul batrinicii, vreo zece persoane, barbati si femei.
Ii intreb pe sustinatorii preotului Oprescu unde locuiesc.
Majoritatea, in jurisdictia altor parohii, dar imi spun ca au dreptul
sa faca ordine aici pentru ca au locuri de veci in cimitirul parohiei
preotului Oprescu. Din discutiile aprinse aflu care este miza
scandalului: preotul Oprescu vrea sa isi instaleze ca urmas la biserica
si cimitir pe fiul sau, Lucian, tinarul preot pe care l-am vazut
slujind in biserica mica. Mi se spune ca tinarul Lucian Oprescu a
obtinut deja numirea de la Patriarhie. Credinciosii de afara nu au voie
in biserica Apare si preotul Oprescu-tatal care sustine contrariul, si
anume ca ca fiul sau nu a fost numit, ci face practica la el la
biserica. Barbu nu are ce cauta aici. Barbu m-a lovit cu scaunul in
spate. Credinciosii de afara nu au voie in biserica pentru ca nu au
contribuit cu bani. Barbu a intentat actiuni penale, care sint
interzise fara aprobarea parintului patriah. Fiul meu a muncit cu mine
aici. El este urmasul meu aici pentru ca el a muncit aici, nu sa vina
altul la masa pusa, imi spune, infierbintat, parintele Oprescu. Ies
buimacita.
Fotoreporterul observa cum preotul de pe alee (Barbu - n.r.) este
imbrincit de alti paznici instalati la intrarea in cimitirul de vizavi.
Vreau sa aflu si opinia preotului Barbu de pe strada. Apuca sa-mi spuna
ca se numeste Barbu Nicolae. Sint inconjurata de gropari care incep
sa-l injure si sa-l imbrinceasca pe preot. Apare si batrinica vioaie
care incepe sa-l suduie pe preotul Barbu. Enoriasii din strada isi fac
cruce, iar noi plecam dezgustati. Vocea enoriasilor Codrici Marin:
Parohia este a preotului Oprescu Vasile care nu-i da voie parintelui
Barbu Nicolae sa intre in biserica. M-am dus la politie si am reclamat,
dar mi s-a spus sa fac plingere la Patriarhie.
Am facut si la Patriarhie, dar nu s-a luat nici o masura.
Iesanu Olga: Eu sint de 6 ani in parohie. Nu mai stim care este
adevarul. Stiu doar ca nu putem sa intram in biserica. Iscu Stefania:
Preotul nostru, Barbu, care e numit de cinci ani, sta afara. Preotul
Oprescu, care este suspendat de doi ani, slujeste inauntru. Mai mult de
atit ce sa va spun. Moldoveanu Constanta: Azi trebuie sa-i fac parastas
sotului de trei luni si nu am dreptul sa intru in biserica pentru ca
apartin de preotul care sta pe strada, preotul Barbu. Petcu Ana:
Locuiesc aici de 31 de ani, dar n-am vazut atita dusmanie, atita ura de
cind sint. Doamna, e posibil ca un preot sa nu-l lase pe celalalt preot
sa slujeasca?.
O studenta la Stomatologie s-a omorit dupa ce un preot i-a spus ca nu
va fi mintuita
O sinucidere mai putin obisnuita s-a consumat marti seara in cartierul
bucurestean Militari. Cadavrul unei tinere a fost descoperit, ieri
dimineata, de doi barbati in spatele unui bloc de pe Bulevardul Iuliu
Maniu. Din primele cercetari s-a stabilit ca fata s-a sinucis marti
seara, cadavrul avind mai multe taieturi la git, pe coapse si la
incheieturile de la miini. Victima, Silvana Czekil, era din Pitesti,
avea 23 de ani si era studenta in ultimul an la Facultatea de
Stomatologie din cadrul Universitatii Carol Davila din Bucuresti.
Silvana mergea la biserica in fiecare duminica Silvana Czekil locuia
din 1998 in complexul studentesc Regie. Marti dupa-amiaza, ea urma sa
plece acasa, la Pitesti, cu doar citeva zile inainte de primul examen
din sesiune. In jurul orei 14.30, tinara si-a luat la revedere de la
colega ei de camera, Ioana Iordache, dupa care s-a indreptat spre
autogara Pacii, de unde urma sa se imbarce intr-o masina catre Pitesti.
Colega ei de camera spune ca i s-a parut ciudat faptul ca Silvana si-a
luat adio de la ea, ca si cum ar fi urmat sa nu se mai vada niciodata.
Cind si-a luat la revedere de la mine, imi tot repeta: Sa ai grija de
tine, sa-ti mearga bine si sa ai noroc in viata!, ne-a declarat Ioana
Iordache. Nimeni nu mai stie ce a facut exact Silvana Czekil dupa ce a
parasit caminul din Grozavesti. Un lucru insa e cert. In cursul serii,
tinara a pus mina pe citeva cioburi si s-a taiat in mai multe locuri de
pe corp. In momentul in care a fost descoperita de doi barbati, in
spatele unui bloc din Militari, ea avea pe corp cite trei crestaturi pe
fiecare antebrat si taieturi in zona inghinala si la git. Se pare ca
tinara a incercat sa-si taie artera femurala si carotida.
Anchetatorii sint convinsi ca fata aceasta s-a sinucis. Nu am gasit
nici un fel de urma de violenta pe tot restul corpului fetei, ceea ce
aproape ne face sa excludem varianta unei crime. Indiciul care ne face
sa fim aproape siguri ca tinara s-a sinucis este prezenta unor
crestaturi pe dosul degetelor mari de la miini. Cind s-a taiat, a
strins atit de tare cioburile incit si-a taiat degetele mari, ne-a
declarat procurorul criminalist Tomita Neagu, cel care ancheteaza
cazul. Fata avea o situatie financiara buna, mama sa fiind profesoara
la Universitatea din Pitesti. Parintii sai divortasera de mai multi
ani, tatal sau stabilindu-se in Suedia. Un amanunt care ar putea duce
la gasirea motivului sinuciderii este faptul ca tinara era o persoana
foarte religioasa. Silvana Czekil mergea in fiecare duminica la
biserica si spera sa fie mintuita dupa moarte. La inceputul acestui an,
ea a fost intr-un pelerinaj la Manastirea Nera din judetul
Caras-Severin.
Acolo, se pare ca un preot a dojenit-o in timpul spovedaniei,
spunindu-i ca nu are nici o sansa sa fie mintuita. Potrivit
anchetatorilor, acest fapt s-ar putea sa-i fi produs fetei o depresie
care a impins-o in cele din urma spre sinucidere. Parintele Sandi
Mehedintu, preot paroh la Biserica Coltea din Bucuresti, ne-a declarat:
Dupa 1990 s-au facut atitea manastiri ca nici nu mai stii cei cu ele.
Sint o groaza de asa-zisi calugari prin aceste manastiri care cred ca
detin monopolul asupra mintuirii si isi permit sa-i puna la zid pe
bietii credinciosi. Majoritatea nu au scoala pentru ca astfel nu ar
face asemenea fapte. Eu sfatuiesc lumea sa se spovedeasca mai curind la
preotii parohi din orasele lor, decit la acesti calugari care se cred
interesanti si canonesc lumea.
Student la teologie participant la un viol in grup
Mirela Manu Vineri, 01 Februarie 2002 Patru tineri din Vilcea au comis
ieri noapte un viol in grup asupra unei eleve de 15 ani, Mihaela V.
Tinerii o cunosteau mai de mult pe fata, si in noaptea respectiva au
luat-o cu masina de pe drum. Mihaela locuieste in comuna Stefanesti,
dar merge la scoala in Dragasani. Cind a fost acostata de violatori, se
ducea in oras, la o ruda.
Tinerii I-au propus sa o transporte ei cu masina, si Mihaela a acceptat
pentru ca ii cunostea. In loc sa o lase la ruda ei, acestia au dus-o la
locuinta unuia dintre ei, Stelian Gheorghe Toader, 20 de ani, student
in anul I la Facultatea de Teologie din Craiova. Sub amenintare, cei
patru masculi feroce I-au cerut fetei sa se culce cu ei. Mihaela a
refuzat si a inceput sa tipe.
Autorii i-au pus atunci un cutit la git si au dus-o cu forta la
marginea orasului, pe malul Oltului, linga un pod. Acolo au violat-o pe
rind, fara sa le mai pese daca striga sau nu dupa ajutor. Politistii au
stabilit ca, pe linga studentul de la Teologie, au mai participat la
viol si fratii Nicolae si Ion Popa, in virsta de 19 si, respectiv, 21
de ani, precum si Cristian Ion Calin, 21 de ani din Stefanesti-Vilcea,
toti fara ocupatie. Autorii violului au un noroc chior pentru ca
himenul victimei a tinut cu ei.
Ghinionul a fost insa ca apucasera sa recunoasca faptele, confirmind
astfel declaratia Mihaelei. Ea va fi dusa pentru examinare si la un
medic din Dragasani. Procurorii nu au mai emis mandate de arestare
preventiva, pentru ca tinerii sint cercetati acum doar pentru tentativa
de viol si risca jumatate din pedeapsa.
Preotul din satul tulcean Ceatalchioi este acuzat de furtul obiectelor
de cult din biserica in care slujea
Dupa ce, marti, politistii de frontiera au gasit respectivele bunuri
intr-un autoturism oprit pentru un control de rutina, informeaza
Inspectoratul General al Politiei de Frontiera. Descoperirea a fost
facuta de un echipaj al Politiei de Frontiera din Sectorul Ceatalchioi,
intr-un autoturism Dacia, cu numar de Arges, in care se aflau trei
persoane. Nici unul dintre ei nu a putut justifica provenienta
sfestinicelor, crucifixurilor si icoanei vechi, pictata pe lemn, care
erau in masina. Anchetatorii au stabilit ca icoana fusese cumparata cu
o suta de mii de lei de la Maria Ungureanu, care o furase de la
Feodosia Ciorchelea, iar sfetnicele si crucifixurile proveneau de la
preotul din localitatea Ceatalchioi si apartineau bisericii din sat.
Politistii tulceni au intocmit actele premergatoare inceperii urmaririi
penale. Preotul este acuzat de furt, iar cele trei persoane din masina
si Maria Ungureanu de instigare si complicitate la furt. Obiectele de
cult au fost lasate in custodia Protoieriei Tulcea, pina la finalizarea
cercetarilor.
Amenintari cu comando studentesc la Teologie
Potrivit cursantilor, profesorul Adrian Gabor incearca sa faca dreptate
cu forta Un nou scandal a izbucnit la Facultatea de Teologie din
Bucuresti. Protagonistii: Adrian Gabor, lector la Universitatea
Bucuresti, Facultatea de Teologie Ortodoxa, si parintele-diacon Nutu
Anghelina, presedintele fondator al Fundatiei Umanitare Unu si unu.
Marul discordiei este subsolul Facultatii de Teologie, in care isi
desfasoara activitatea fundatia parintelui-diacon Nutu Anghelina, care
asigura zilnic 6.000 de portii de mincare pentru saraci. Desi exista un
proces pe rol intre Facultatea de Teologie si Fundatia Umanitara Unu si
unu, privind spatiul de la subsol, profesorul Adrian Gabor n-a mai avut
rabdare pina sa se pronunte Justitia. Studentii care ne-au sesizat la
redactie spun ca Adrian Gabor l-ar fi amenintat chiar pe Nutu Anghelina
ca-l va evacua cu studenti cu cagule. Nu este prima oara cind
profesorul Gabor apare in centrul unui scandal. Ziarul nostru a mai
relatat despre o studenta care il acuza de hartuire sexuala.
Patriarhia nu a parut interesata de atitudinea unui profesor de la
Facultatea de Teologie, iar acesta si-a putut vedea linistit de treaba
in continuare. Conform mai multor declaratii ale unor studenti, pe data
de 11 februarie a.c., profesorul Gabor a coborit in subsolul facultatii
si i-a pus in vedere lui Nutu Anghelina si angajatilor sai de la
fundatia Unu si unu: Incepind de miine va interzicem accesul in
subsolul imobilului. Venim cu peste 1.000 de studenti cu cagule si va
evacuam.
Studentii care ne-au sesizat la redactie ne-au povestit ca, a doua zi,
Adrian Gabor si trupa sa l-ar fi batut pe Nutu Anghelina, chiar in
incita Facultatii de Teologie. In legatura cu acest incident, Nutu
Anghelina a facut doua plingeri. Pe una dintre acestea a depus-o la
decanatul facultatii, iar pe cealalta - la Sectia 14 Politie.
Parintele-diacon Nutu Anghelina ne-a declarat: Toate informatiile pe
care le-ati primit sint reale. Nu vreau sa implic nici facultatea, nici
Biserica, dar pe acest om il voi chema in judecata. Agravant este
faptul ca toate acestea s-au petrecut intr-un mediu universitar.
Actiunile de tip Gabor pot avea, in timp, consecinte nefericite pentru
ca acest comportament il putem regasi si la viitorii preoti.
Mai tirziu, ei vor actiona la fel ca profesorul lor. Apelul studentilor
care ne-au adus la cunostinta ultimul scandal de la Facultatea de
Teologie era unul disperat: Ajutati-ne dumneavoastra, daca mai-marii
Bisericii nu au urechi de auzit! Sub diverse amenintari si
constringeri, acest profesor (Gabor - n.r.) ne obliga sa reactionam
contrar vointei noastre. La Facultatea de Teologie sa stiti ca situatia
este foarte tensionata. Ne-am deplasat la Facultatea de Teologie pentru
a lua legatura cu profesorul Adrian Gabor.
Acesta era insotit de doi studenti, pe post de garda de corp. Vizibil
iritat, domnul Gabor nu s-a obosit sa raspunda la acuzatia privind
agresiunea impotriva parintelui Nutu Anghelina. Ba, mai mult, el i-a
luat cu forta reporterului Ev.z. copiile plingerilor facute de Nutu
Anghelina impotriva sa. In plus, chiar in biroul parintelui profesor
Nicolae Necula, decanul Facultatii de Teologie, Adrian Gabor i-a smuls
reporterului nostru si reportofonul, cu urmatoarea explicatie: Acesta
se confisca. Surprinzator, in loc sa calmeze lucrurile, decanul i-a
cintat in struna profesorului Gabor. Parintele profesor Nicolae Necula
ne-a invitat, pe un ton demn mai degraba de mahala decit potrivit unei
institutii care pregateste preoti, sa parasim Facultatea de Teologie.
La iesire, am presupus cum se va termina acest nou scandal de la
Teologie: un student care urmarise demersul nostru jurnalistic ne-a
spus cu amaraciune in glas: Decanul n-o sa-i faca nimic pentru ca
profesorul Adrian Gabor este finul lui.
Sub titlul Profesor la Facultatea de Teologie Bucuresti - Adrian Gabor
este acuzat de hartuire sexuala, Evenimentul zilei a publicat, in
editia din 26 februarie 2000, un articol privind alte ispravi ale lui
Adrian Gabor. Astfel, o studenta de la Facultatea de Teologie ne
semnala ca a fost victima unor abuzuri comise atit in plan scolar, cit
si in cel personal, de catre domnul profesor Adrian Gabor. Potrivit
studentei, profesorul Gabor i s-ar fi adresat, in holul facultatii, cu
insinuari de genul: Cum mai stati cu virginitatea, domnisoara? E mai
greu de facut legatura intre feciorie si limba engleza, nu-i asa? Daca
erati virgina poate va ajuta Dumnezeu si va primeam la examen. Intrebat
daca a facut referiri la viata personala a studentei sale, profesorul
Adrian Gabor a spus: Da, asa este, dar nu are nici o dovada.
Conflict religios la Iasi: Ortodocsii i-au sechestrat pe adventisti in
Caminul cultural
Transmisiile prin satelit au incins spiritele in comuna ieseana
Probota; Politia a intervenit in forta pentru ca adventistii sa nu fie
linsati Scandalul Galileanul s-ar putea numi generic conflictul
izbucnit la sfirsitul saptaminii trecute, in comuna ieseana Probota,
intre cei 100 de adventisti din satul Perieni si majoritatea ortodoxa a
localitatii. Escaladarea altercatiilor intre adeptii celor doua
confesiuni a facut necesara interventia in forta a politiei pentru
calmarea spiritelor. Purtind in serviete un exemplar din Constitutia
Romaniei, cu articolul referitor la libertatea de expresie subliniat,
precum si autorizatia data de Primaria Probota de inchiriere a
Caminului cultural, adventistii au dorit sa prezinte enoriasilor seria
de conferinte intitulata Galileanul, sustinute in aceasta perioada de
pastorul bucurestean Lucian Cristescu. Ortodocsii din sat, in frunte cu
doi dintre cei trei preoti, au facut zid in fata Caminului cultural,
considerind ca-l apara astfel pe Hristos.
Inlantuiti pentru Hristos Primaria din localitate le-a inchiriat
adeventistilor, cu 500.000 de lei, Caminul cultural pentru seria de
conferinte Galileanul. Le vizionam la noi la biserica, in direct, prin
transmisie satelit de la Institutul Teologic Adventist de Ziua a
Saptea, in fiecare seara, intre orele 19.00 si 20.15. Aceasta
evanghelizare a inceput pe 23 februarie si dureaza pina pe 16 martie,
facindu-se in zilele de luni si joi. La Caminul cultural am inceput sa
difuzam inregistrarile pe 4 martie, a declarat Mihai Pislaru,
responsabil cu Scoala de sabat si lucrarile misionare de evanghelizare
in Probota. Duminica seara, cei aproape 20 de evanghelisti din Tiganasi
si Probota care vizionau casetele au fost blocati in Caminul cultural
de 60 de ortodocsi. Au facut zid in fata usii si au pus lacat. Le-am
zis ca sintem si noi cetateni ai comunei, dar degeaba.
Le-am citit art. 30 din Constitutie, pe care o port tot timpul cu mine,
si au zis ca nu-i intereseaza, a declarat Mihai Pislaru. El i-a acuzat
pe preotul Ion Pralea si pe parohul din satul Balteni care i-ar fi
incitat pe oameni sa protesteze. Credinciosii, linistiti de politie
Declarindu-se in favoarea libertatii de expresie, ortodocsii spun ca nu
vor decit sa fie lasati in pace. Credinciosii s-au plins de nenumarate
ori ca sint agresati de adventisti, ca fac treaba prin gradina si sint
deranjati de acestia care vin sa le dea carti, a precizat preotul Ion
Pralea.
Mai mult, satenii considera ca adventistii incearca sa atraga tinerii,
oferindu-le bani. Religia aceea o fi buna pentru ei. Sa ne lase pe noi
in pace in legea noastra, striga prin usa Maria Rata, o batrina
ortodoxa de 86 de ani. Noi promovam respectul reciproc intre culte, dar
fiecare preot trebuie sa se ingrijeasca de sufletele credinciosilor.
Daca era vorba de un act de cultura nu cred ca se lega cineva de ei, a
precizat protopopul de Iasi, preot Constantin Andrei. Politia a
dispersat grupul de ortodocsi furiosi, iar cei citiva adventisti au
putut pleca la casele lor. Cu toate cele intimplate, astazi
dupa-amiaza, adventistii vor relua misiunea de evanghelizare, in timp
ce importante forte de ordine vor fi dislocate in zona.
Un Trabant cu patru calugari s-a rasturnat linga Piatra-Neamt
Politia Rutiera Neamt a finalizat joi dimineata raportul de eveniment
in cazul unui accident in care au fost implicati patru calugari de la
Manastirea Bistrita. Accidentul a avut loc la primele ore ale zilei de
miercuri in apropierea unei statii Peco de linga Piatra-Neamt, iar cei
cinci se aflau intr-un autoturism Trabant 600, cu numarul NT-02-AZM. La
volan se afla Ioan Popescu, iar accidentul s-a datorat neadaptarii
vitezei, neatentiei, luminilor orbitoare aprinse de un TIR care circula
in sens opus si alcoolului consumat, informeaza RomNET. Soferul a
pierdut controlul autoturismului, care s-a izbit intr-un pod de beton,
si in urma impactului trei calugari au fost transportati la Spitalul
Judetean. Din documentele medicale reiese ca soferul si calugarul
Gheorghe Ursu se aflau sub influenta bauturilor alcoolice. Cel mai grav
lovit este calugarul Andrei Ovidiu Popescu, in virsta de 24 de ani,
care a suferit o explozie de diafragma, si joi a fost operat. Calugarul
Ion Sandu, in virsta de 40 de ani, se simte ceva mai bine, dar nu a dat
nici o declaratie presei. Staretul Manastirii Bistrita a declarat ca
doi dintre calugari fusesera invoiti sa cumpere peste, iar despre
prezenta celorlalti doi nu se stie nimic.
Din cauza ca preotul a refuzat sa-l ingroape, bebelus mort dus cu roaba
la cimitir
Locuitorii comunei Larga Jijia, judetul Iasi, sint la un pas de revolta
impotriva parohului din localitate, Gheorghe Epure. Dupa spusele
satenilor, preotul a lasat un bebelus neingropat pentru ca parintii li
nu aveau bani. Copilul a fost, in cele din urma, dus cu roaba si
ingropat ca un ciine. Satenii mai sustin ca cele 600 de familii
arondate parohiei sint obligate sa plateasca fiecare suma de 150.000 de
lei pe an, reprezentind contributia pentru biserica si 50.000 de lei,
contributia pentru dascal, sume pentru care nu au primit totdeauna
chitante. Nemultumirea enoriasilor a dat in clocot cind prin sat s-a
auzit ca preotul a refuzat sa inmorminteze un bebelus de o luna. Sotii
Emilia si Neculai Franciug au avut un baietel pe nume Ionut, care, dupa
o luna de la nastere, a murit in Spitalul de Pediatrie Sfinta Maria din
Iasi. Cu citeva zile inainte de a muri, copilasul a fost botezat de
preotul din spital. Am fost de acord sa-l botez la spital deoarece ma
gindeam ca nu mai are multe zile de trait, a declarat Emilia Franciug.
Dupa moartea baietelului, Neculai Franciug a mers la Primaria Iasi
pentru intocmirea actelor necesare inhumarii. Preotul din Larga Jijia
sustine ca nu a putut tine slujbele fara adeverinta ca bebelusul a fost
botezat crestineste. I-am dat din buzunarul meu 50.000 de lei tatalui
acestui copil si i-am spus sa mearga la preotul care l-a botezat pentru
ca sa ia adeverinta de botez.
Mi-a spus ca se duce, dar nu a mai venit sa-mi aduca nici o adeverinta,
a precizat parintele Gheorghe Epure. Mama defunctului contrazice
spusele preotului si sustine ca bebelusul ei a fost ingropat ca un
ciine pentru ca familia nu a avut bani sa-i dea parohului. Mi-a cerut
500.000 de lei taxa de inmormintare pentru ca eu nu am platit cotizatia
pe anul trecut. I-am spus ca nu am de unde sa-i dau banii pe loc, dar
ii voi da dupa ce iau alocatia copiilor. Dupa aceea, mi-a spus ca nu
este buna adeverinta de inhumare pe care o am, si ne-a intors spatele,
a povestit Emilia Franciug.
Preot aradean, hot de camioane
Popa Francescu din Savirsin a falsificat contracte de vinzare-cumparare
pentru masini furate Un preot paroh din comuna aradeana Savirsin a fost
retinut de politistii bucuresteni si prezentat Parchetului, dupa ce
oamenii legii au constatat ca slujitorul lui Dumnezeu intermediase
vinzarea a doua din cele peste o suta de autocamioane furate de membrii
unei bande specializate in acest gen de infractiune. Romului Necu
Francescu, 33 de ani, a fost adus special de la Arad, retinut 24 de ore
si audiat sub acuzatia ca a achizitionat doua autotrenuri Roman de la o
banda de hoti de camioane, pe care le-a vindut ulterior cu un pret mult
mai mare decit cel cu care le achizitionase. Politistii au mai
descoperit ca preotul din Savirsin a falsificat impreuna cu Marian
Toma, seful bandei, un contract de vinzare-cumparare prin care se
adeverea ca parintele ar fi participat la o licitatie in urma careia ar
fi cistigat dreptul de a cumpara cele doua masini de la firma
bucuresteana Trans Titan. In cursul zilei de ieri, Romului Necu
Francescu a fost prezentat Parchetului Bucuresti cu propunerea de
arestare, insa procurorii au stabilit ca el va fi cercetat in
libertate.
Satu Mare: Preot bataus
In localitatea Racova din judetul Satu Mare a izbucnit un scandal care
a indignat locuitorii comunei. Astfel duminica, 21 aprilie, preotul
ortodox al satului, l-a batut cu pumnii si picioarele pe un consatean
de-al sau. Evenimentul s-a petrecut la bufetul din sat in vazul altor
credinciosi care sustin ca preotul a mai batut in aceeasi zi si alti
doi consateni. Barbatul batut, Ioan Pop, sustine ca nu este prima data
cind preotul satului il bate, afirmind ca in urma cu ceva vreme a fost
chiar sechestrat in parohie si legat cu sirma de miini. Cei batuti
sustin ca preotul se enerveaza repede si ii ia la bataie pe toti cei
care ii reproseaza ceva. Preotul Dorel Tulbure creste peste 100 de oi
pe care le paste prin culturile satenilor, acestia reprosindu-i acest
lucru de mai multe ori. Politistii din sat sustin cele spuse de Ioan
Pop si afirma ca preotul nu este la prima abatere de acest fel el mai
fiind amendat de citeva ori pentru astfel de fapte. Pina la finalizarea
cazului de catre politisti, satenii din Racova sint decisi sa inchida
biserica si sa-l evacueze cu forta pe preot pentru ca sint satui de
necazurile pe care le-a facut.
Preot vrincean acuzat ca a jefuit propria biserica
Un preot din judetul Vrancea este acuzat ca si-a jefuit propria
biserica incalcind astfel ce-a de-a opta porunca divina: Sa nu furi.
Faptele, de o gravitate extrema pentru un slujitor al bisericii, sint
cercetate acum de politie, iar preotul risca sa ajunga dupa gratii.
Slujitorul in cele sfinte, Hirsu Bernard Costinel, in virsta de 31 de
ani, din Focsani, este acuzat de politisti ca a furat doua icoane de
valoare si carti sfinte din bisericile pe care le slujea intr-o comuna
din muntii Vrancei. Preotul a fost pina de curind paroh al bisericilor
Adormirea Maicii Domnului si Cuvioasa Parascheva din comuna vrinceana
Cimpuri. Politistii spun ca preotul Hristea tot ce a furat, a depozitat
in casa fostilor socri din comuna Bolotesti, cu intentia de a le
comercializa. Pentru mai multi ani, preotul Hirsu a fost singurul
slujitor al celor doua biserici unde se aflau obiecte de pret, vechi de
citeva secole. Printre ele, icoana Maica Domnului cu Pruncul, pictata
in prima jumatate a secolului 19, care face parte din patrimoniul
cultural national si o icoana Iisus Hristos pictata la inceputul
secolului trecut. Cele doua icoane pictate pe lemen au fost evaluate la
15 milioane de lei. Prin metode specifice, politistii au aflat ca
obiectele de cult au disparut din bisericile din muntii Vrancei. In
urma cercetarilor s-a stabilit ca Maica Domnului cu Pruncul a fost
vinduta unui anume Constantin Rosca din Focsani. Pe linga cele doua
icoane, in circa preotului au fost puse si doua carti de cult religios,
incluse in patrimoniul bisericesc in categoria Carte veche romaneasca.
Este vorba despre o liturghie tiparita la Iasi in anul 1745 si o alta
tiparita la Neamt in 1807, aflate de asemenea in gestiunea bisericii.
Politia a anuntat ca impotriva preotului a fost inceputa urmarirea
penala pentru savirsirea infractiunilor de furt calificat, gestiune
frauduloasa, fals sub semnatura privata si inselaciune, fapte comise in
perioada august 2.000 - septembrie 2001.
Preafericitul Teoctist, contestat de 25 de maicute
Un incident neplacut a tulburat, duminica, linistea in timpul slujbei
de la Biserica Sfintul Gheorghe, din Busteni, unde se sarbatorea
hramul. Ceremonia religioasa oficiata de Preasfintitul Sebastian,
episcop-vicar al Arhiepsicopiei Bucurestilor, a fost intrerupta la
pomenirea numelui Preafericitului Teoctist, de un grup de 25 de maicute
care participau neinvitate la slujba. Femeile au inceput sa strige Jos
Teoctist!, Patriarhul comunist! si sa profereze alte invective la
adresa conducatorului Bisericii Ortodoxe Romane.
Preotii si ceilalti mireni au reusit sa alunge grupul maicutelor, care
au plecat spre statia CFR din Busteni. Politistii din localitate le-au
ajuns din urma si i-au amendat, pentru tulburarea ordinii publice, pe
cei trei barbati care le insoteau, acestia fiind obligati sa achite,
fiecare, cite 1,5 milioane de lei.
Episcopul-vicar Sebastian a declarat: Contestatarele nu reprezinta pe
credinciosii ortodocsi, asa cum lasau a se intelege, fiind din judetele
Braila, Galati etc. Nu stim daca sint un fel de secta sau ce sint, dar
nu au nici o legatura cu maica stareta de la Vladimiresti.
Ritual pagin de Inviere
In urma cu mai bine de sase saptamini citeam intr-o revista despre
ceremonia sfinta de vindecare a bolnavilor de nervi prin rebotezarea
acestora. Descris ca o minune dumnezeiasca, ritualul urma sa se tina in
Noaptea de Inviere intr-un satuc uitat de lume din inima Baraganului.
Curiosi, in ajunul Pastelui am pornit intr-acolo. Citisem in revista ca
ceremonia este una sacra si nu are nimic de-a face cu practicile magiei
albe. Ajunsi acolo, realitatea ne-a izbit prin contrastul dintre modul
in care fusese prezentat si ce era de fapt ritualul. Nu ne-a venit sa
credem ochilor ce am gasit in satul ialomitean Copuzu. Minunea de la
Copuzu Pe la mijlocul lunii martie, inainte sa inceapa Postul Mare,
intr-o revista bucuresteana aparea un articol despre un asa-numit
ritual sacru de vindecare a suferinzilor de boli nervoase, dintr-un sat
aflat in inima Baraganului. Autorul materialului preciza ca acesta se
desfasoara in fiecare an in cimitirul bisericii ortodoxe din satul
Copuzu, comuna Balaciu, judetul Ialomita. Daca vor sa se vindece, se
preciza in articol, bolnavii trebuie sa-si aleaga un nas dintre sateni,
care sa-i fie martor in timpul ritualului.
Minunea urma sa se petreaca in Noaptea de Inviere, cind bolnavul,
insotit de noul nas, trebuia sa mearga in cimitirul bisericii din sat.
Acolo trebuia sa se dezbrace de toate hainele, sa-si aleaga un nou nume
si sa i se toarne pe cap apa dintr-o ulcica tinuta in prealabil in
biserica. Cu noul nume si noile haine si cu ajutorul lui Dumnezeu,
bolnavul urma sa pacaleasca boala. Se spunea, de exemplu, ca epilepsia
era vindecata dupa rebotezare. Convinsi ca la Copuzu chiar se petrece
ceva iesit din comun in Noaptea de Inviere, ne-am hotarit sa mergem
acolo de Pasti. L-am contactat mai intii pe preotul satului, parintele
Nae Ion, care ne-a spus ca nu avem ce cauta acolo fara acordul
Episcopiei Sloboziei si Calarasilor. Daca aveti acordul scris al
superiorilor mei, va primesc bucuros. Altfel nu!, ne-a spus parintele
la telefon. Am facut intocmai cum ne-a cerut preotul si ne-am adresat
Episcopiei.
Atit preotul Badea, consilierul cultural al Episcopiei Sloboziei si
Ialomitei, cit si Prea Sfintitul Damaschin au fost de acord ca echipa
Evenimentului zilei sa asiste la slujba de Inviere la Copuzu. Au venit
oameni puhoi Simbata la prinz am ajuns in Copuzu. O data cu noi, alte
masini ajungeau in sat. Toate mergeau spre biserica, transformind
ulitele din jur in parcari. Lacasul sfint e asezat la marginea satului,
la baza unui deal. In jurul bisericii stateau asezate pe iarba zeci de
persoane. Acestia aveau linga ei cite o oala de pamint de care era
legata, cu sfoara, o eticheta de hirtie. Au venit oamenii puhoi. Se
aude ca preotul are deja 150 inscrisi pentru botez, ne explica un
satean.
La rindul ei, Elena Ispas, patroana circiumii din Copuzu, ne povesteste
ce stie despre ritual. Obiceiul e vechi de vreo doua sute de ani. In
fiecare an, de Inviere, se botezau 3-4 oameni. Bunicii mei au nasit si
ei. Cei care sufereau o sperietura groaznica si ramineau marcati isi
alegeau un nas inainte de Postul Mare. La Lasatul Secului duceau oala
cu apa la biserica si mergeau sa se roage in fiecare vineri, timp de
sase saptamini. Preotul le citea rugaciunile pentru bolnavi si ei se
rugau. Nu stia nimeni cind ii boteza preotul in Noaptea de Inviere. Tot
ce vedeam noi era cum apareau in biserica infasurati in cearsafuri,
chiar inainte de aprinderea luminarilor. Preotul le dadea maslul si ei
ramineau sa se roage tot timpul slujbei.
Hainele vechi ramineau in spatele bisericii pina dupa ceremonie, cind
erau arse. Cam asta era tot, ne-a povestit Elena Ispas. Printre noi
este si presa Pina la ora 22.00, la Cobuzu erau deja peste 100 de
autoturisme, venite din toate colturile tarii. Cele mai multe erau din
judetele Moldovei, dar nu lipseau nici cele din Bihor, Maramures,
Covasna, Arges, ba chiar din Republica Moldova. Multi oameni venisera
insa fara masina. Cind preotul i-a chemat in biserica pe cei care
doreau sa se reboteze, micul lacas de cult s-a umplut pina la refuz.
Alaturi de oameni intre doua virste care sprijineau de brat adolescenti
cu privirile pierdute, au intrat stingind tigara de tocul usii
bisericii si citeva zeci de tigani. Am afara 20 de tigani cu cutitele
si va taiem daca scoateti aparatul de fotografiat, a urlat o tiganca,
la vederea echipei noastre. Urmariti de blestemele tigancii, am patruns
in biserica unde preotul Nae, desi negase orice implicare a sa in
ceremonia de rebotezare, facea de zor liste cu cei care urmau sa
beneficieze de minune.
Tot preotul organiza si colectarea ulcelelor cu apa, care, la indicatia
sa, erau duse in altar. Oameni buni! Dupa ce va gasiti nasul, mergeti
cu el de mina in spatele bisericii. Va asezati frumos in rind, femeile
pe latura nordica, iar barbatii pe cea sudica. Cu zece minute inainte
de miezul noptii, eu o sa sting toate luminile ca sa se poata desfasura
in liniste ceremonia, le-a spus preotul Nae celor adunati. Preotul le-a
mai explicat celor care voiau sa se reboteze si insotitorilor lor ca
dupa ritual nu mai e nevoie sa se intoarca in biserica, ci pot merge
unde doresc. Printre noi este si presa. Ei vor face ce le spun eu,
altfel (privind spre echipa Ev.z.) o sa va las in gura lupului! Asta e
tot, a spus parintele si a disparut in spatele altarului. De la unul
dintre nasi am aflat cifra finala: 220 de ulcele in altar.
Scene de groaza la miezul noptii
In curtea bisericii se aduna din ce in ce mai multa lume. Incercam sa
stam cit mai retrasi pentru a nu deranja pe nimeni. Sute de priviri
rautacioase sint insa atintite pe noi. Pe laturile bisericii, oameni
avind pungi cu haine in mina asteapta la coada nerabdatori. Cu jumatate
de ora inainte de miezul noptii, clopotele incep sa bata, si din
spatele bisericii apar femei infasurate doar in cearsaf, semn ca
ritualul incepuse.
Iese din biserica preotul si incepe sa strige: Opriti-va, inca nu!.
Clopotele ii acopereau insa vocea, asa ca, pina sa afle ca inca nu e
timpul, vreo zece femei se botezasera deja. Mustrate de cei din jur,
unele au inceput sa plinga. Cu citeva minute inainte de miezul noptii,
luminile se sting brusc si incep sa se auda chiote scurte si zgomote de
oale facute tandari. Atmosfera rivaliza cu o scena de film de groaza.
La lumina stelelor, siluete albe se perindau printre crucile din
spatele bisericii. Clopotele au inceput sa bata si secundele treceau
din ce in ce mai greu. Dupa aproximativ zece minute, preotul a iesit
din biserica cu luminarea aprinsa. La scurt timp s-au aprins si
becurile. Prin multimea care raspundea la Hristos a Inviat! isi croiau
drum spre iesire sutele de proaspat rebotezati.
Cei care pina atunci amenintasera s-au apropiat de echipa Ev.z. cautind
un motiv pentru a declansa un scandal. Vreau acum neaparat o fotografie
cu cineva de aici, ne-a spus un tinar vinjos. L-am refuzat politicos. A
mai insistat, dar in cele din urma a plecat. Dupa el a venit insa un
barbat care, mirosind puternic a alcool, acoperea cintecul preotului cu
tipetele sale. Ne-ati spionat! Nu e frumos! Nu e bine! O sa vedeti voi!
Timpitilor!. In cele din urma, am fost nevoiti sa plecam de la
biserica.
Ca dupa orgie
Cind s-a luminat de ziua, in jurul bisericii nu mai era nimeni. Lacasul
era incuiat cu cheia. In lumina rasaritului insa, privelistea era
socanta. Printre cruci, abandonate pe morminte, zaceau sute de haine,
pe care o tiganca le aduna in saci. Pantaloni, fuste, camasi, tricouri,
jachete, sosete, ciorapi de dama si chiar chiloti si scutece fusesera
lasate la voia intimplarii in jurul bisericii. Cioburile oalelor sparte
de cruci formau gramezi pe morminte.
Multi au fost anu asta. Mai multi ca niciodata, a remarcat un satean
care ne-a surprins in curtea bisericii. Omul venise pentru a lua
cocosul destinat mesei de Pasti a preotului. Cei rebotezati disparusera
ca prin minune. Nici una dintre cele aproape 100 de masini nu mai era
in sat. Vizitatorii lasasera in urma doar hainele din cimitir. Si
oalele sparte de cruci...
PS Damaschin: O astfel de ceremonie nu este canonica Parerea PS
Damaschin, episcopul Sloboziei si Calarasilor, este ca ritualul nu are
nimic in comun cu biserica. Botezul este numai unul, iar o astfel de
ceremonie nu este canonica, a precizat PS Damaschin. Despre preotul din
Copuzu, episcopul ne-a spus ca i-a pus in vedere sa renunte la ritualul
de rebotezare din Noaptea Invierii. Mi-a spus (n.r. - preotul Nae Ioan)
ca el doar ii lasa pe oameni sa puna in biserica, in Vinerea Mare,
ulcelele cu apa folosite in ritual. I-am interzis si acest lucru, ne-a
declarat PS Damaschin, care a adaugat insa ca nu i se poate interzice
nimanui sa mearga la biserica, mai ales de Inviere. Daca ritualul se
desfasoara in afara bisericii, noi nu-l putem impiedica, a declarat
episcopul.
Preotul Nae Ion: Sint victima invidiei altor fete bisericesti
Protagonistul ceremonialului de botez la Inviere din satul ialomitean
Copuzu, preotul Nae Ion, ne-a declarat ca nu are nimic de-a face cu cei
veniti pentru miracolul de la Copuzu. Eu i-am sunat sa le spun sa nu
mai vina, dar ei tot au venit. Le-am spus ca nu se mai organizeaza
nimic, dar nu am ce le face, trebuie sa-i las sa se boteze, ne-a
declarat preotul, adaugind ca se considera victima invidiei altor fete
bisericesti, care vor sa interzica o traditie de sute de ani.
Fiica soborului reaprinde scandalul preotilor pedofili
Scandalul de pedofilie care a zguduit Biserica Catolica americana in
ultimele luni se imbogateste in fiecare zi cu noi cazuri, tot mai multe
persoane denuntind abuzurile la care au fost supuse de preoti. Un caz
scandalos a iesit la lumina in Los Angeles, unde o tinara de 19 ani i-a
cerut cardinalului Roger Mahoney sa-i dezvaluie identitatea tatalui ei,
despre care crede ca ar fi un preot care i-a sedus mama. Cu ochii in
lacrimi, Jacqueline Milla a citit in fata presei o declaratie in care
afirma ca, in 1982, mama ei, Rita, a fost abuzata sexual de nu mai
putin de sase preoti din arhidioceza de Los Angeles, unul dintre
acestia fiind cu siguranta tatal ei. Asemenea multor inalti prelati
catolici din SUA, si cardinalul Mahoney este acuzat ca a musamalizat
scandalurile de pedofilie, mutindu-i pe preotii pacatosi dintr-o
parohie intr-alta fara a lua nici o masura pentru a-i impiedica sa mai
comita asemenea fapte. O situatie si mai grava se inregistreaza la
Boston, unde cardinalul Bernard Law a fost citat sa depuna astazi
marturie in fata tribunalului in procesul unui preot acuzat de abuzuri
asupra minorilor. Cardinalul Law este criticat pentru ca a acoperit
faptele preotilor pedofili, iar procuratura s-a grabit sa-l cheme la
tribunal din pricina zvonurilor persistente ca inaltul prelat ar putea
fi chemat la Vatican, unde ar urma sa primeasca alte insarcinari,
astfel incit sa nu se mai intoarca in SUA.
Preot-patron, prins in flagrant in timp ce dadea mita unui politist
Un preot-patron din Vrancea a fost prins ieri de politistii si
procurorii vrinceni, in timp ce oferea 300 de euro mita unui politist.
Slujitorul in cele sfinte, cunoscut afacerist din comuna Suraia, are
probleme cu politia si este cercetat in mai multe dosare penale dupa ce
a fost prins botezind benzina. Tanase Joghiu, in virsta de 50 de ani,
preot in comuna Tataranu, parohia Bordeasca Veche, patron la SC Jytom
Pecom SRL Suraia, desfasura de mai mult timp, potrivit politiei,
activitati ilegale la statia sa de benzina. Imediat dupa Sfintele
Sarbatori de Pasti, preotul a luat legatura cu ofiterul care se ocupa
de dosarul sau si, in scopul eliminarii unor probe din dosar, i-a
oferit acestuia suma de 300 de euro, urmind sa-i dea si alti bani.
Politistul si-a anuntat sefii care impreuna cu un procuror, au realizat
prinderea in flagrant. Pe numele preotului afacerist Tanase Joghiu a
fost emis mandat de arestare pentru 30 de zile si a fost dus in arestul
politiei vrincene.
Justitia si fenomenele Maicii Domnului
Sinodul Mitropolitan al Ardealului a trimis presei o Declaratie in
legatura cu tensiunile interconfesionale din Transilvania, pe problema
retrocedarii bisericilor greco-catolice. Din pacate, nadejdea noastra,
nepartinitoare, ca dialogul intre Bisericile surori se va relansa a
fost din nou zadarnicita.
Punctul de vedere exprimat de inaltii ierarhi ortodocsi din Ardeal este
unul patimas si extrem de iritat. Daca aceasta este pozitia de pe care
se intelege sa se porneasca la eventuale negocieri, e mai mult decit
limpede ca nici o intelegere nu este posibila, ca orice dialog e sortit
esecului. Cu tot respectul cuvenit unor inalte fete bisericesti, nu pot
sa nu spun ca Declaratia, dincolo de citeva performante stilistice,
atinge note comice, uneori jenant-comice. Si, apoi, iritarea nu e un
argument.
Chiar si pentru un pamfletar de vocatie e greu sa inghesuie intr-un
paragraf de 13 rinduri atitea fulgere si tunete cite reusesc autorii
Declaratiei: tensiuni ... intretinute artificial, proteste zgomotoase,
slujbe demonstrative, inversunarea cu care opinia publica e sistematic
dezinformata, eludarea unor adevaruri, reactiile negative,
radicalizarea pretentiilor, exploatarea abuziva a momentului politic in
care Romania se pregateste sa adere la structurile euro-atlantice...
Urmeaza un excurs istorico-statistic (se aminteste despre conditiile in
care a aparut greco-catolicismul, se compara cifra preotilor
greco-catolici care au stat in inchisori, 235, cu a celor ortodocsi,
1.888, numarul de credinciosi uniti cu Roma din 1948, respectiv
1.644.000 si din 1992, respectiv 223.000 etc.), pentru a se ajunge la
incheierea ca, statistic, greco-catolicii au exact conditiile pe care
le-au avut la desfiintarea Bisericii lor de catre comunisti.
Adica, daca in 1948 acestia aveau 2.600 de biserici, ceea ce insemna ca
o biserica revenea la 640 de inchinatori, azi au 150 de biserici, adica
revin 660 de inchinatori la o biserica. Apogeul demonstratiei este
atins atunci cind se invoca contributia la bugetul de stat: ortodocsii
reprezinta 87 la suta din totalul contribuabililor si contribuie la
buget in consecinta, pe cind greco-catolicii contribuie doar cu 1 la
suta. O greva fiscala pe motive teologice ar fi, zicem noi, cu totul
originala. Pina aici, nimic de zis, toate bune si jenante. De aici
incolo lucrurile sint, cum spuneam mai sus, cu ingaduinta, comice.
Aflam ca Biserica Unita cu Roma a apelat tot la metoda constringerilor,
apelind la autoritatile statale, fie ca acestea se numesc parlament,
guvern, prefectura, primarie, politie sau, mai ales justitie. Ori,
culmea, citez: In aceste conditii, a continua sa revendici - prin
justitie sau prin alte mijloace - biserica unei comunitati integral sau
majoritar ortodoxe, tradeaza tentativa de a constringe comunitatea sa
adopte, ca in 1.700, religia stapinului, ceea ce e inadmisibil intr-un
stat de drept (s.n.).
Mai aflam ca: Optiunea religioasa este un exercitiu democratic care
impune incetarea oricaror tentative de constringere... si recursul la
justitie. De fapt, ne lamureste tot Declaratia, cauza iritarii
Sinodului Metropolitan al Ardealului este pierderea unui proces in
instanta : Ceva mai tirziu ne-am lamurit ca aceasta zgomotoasa campanie
era menita sa pregateasca terenul psihologic pentru lovitura-surpriza
din 3 ianuarie 2002: revendicarea, direct pe cale juridica, a
Manastirii Nicula, precum si tentativa de a opri, tot prin justitie,
amplele lucrari de ctitorire incepute in primavara anului 2001... Dupa
cele de mai sus, ma apuca ingrijorarea, ca sa folosesc un termen
diplomatic, respectuos.
Orice elev de gimnaziu invata ca tocmai recursul la justitie este una
din caracteristicile unui stat democratic de drept. Orice jurist, orice
politician din orice partid, orice profesor de stiinte sociale ajunge
in mare incurcatura cind citeste ca Sinodul Ardealului considera ca a
continua sa revendici prin justitie e... inadmisibil intr-un stat de
drept. Pentru Sinodul Ardealului justitia este o nomina odiosa, ce
poate fi mai rau, mai blamabil, mai nedemocratic. Ceea ce inaltii
ierarhi considera ca trebuie sa primeze, tineti-va bine, este: omul, cu
sufletul si demnitatea lui, gusturile noi. (Vorba unui scriitor,
romanul si cind se taie la deget, din taietura ii curge sufletul). Si,
la urma urmei, Cum poate fi tirit intr-o instanta laica un fenomen al
Maicii Domnului?. Nu sint eu omul cel mai potrivit sa laud justitia
romana, dar nici nu pot fi atit de exigent incit sa resping cu
indignare dovezile doar din cauza limbii in care au fost redactate, si
sa neg corectitudinea unei hotariri judecatoresti din cauza ca a fost
data pe baza unui fragment de carte funciara scris in ungureste. Ma
abtin cu greutate de la orice ironii, caci lucrurile imi par a fi
extrem de grave. Daca aceasta e viziunea BOR asupra statului de drept,
e clar ca ne e mai potrivita Comunitatea Euro-Asiatica pe care o
pastoreste Rusia si ca nostalgiile comuniste sint puternice in sinul
Bisericii Ortodoxe.
Nu se spune nimic despre satele in care sint doua biserici, dar una e
tinuta inchisa, ca sa nu intre greco-catolicii. Nu se spune nimic
despre refuzul oficierii alternative a Sfintei Liturghii. Nu se spune
nimic despre faptul ca sint adusi jandarmii ca sa stea intre
comunitatile crestine prin sate. Nimic despre cum vede BOR rezolvarea
acestor conflicte. Nimic despre sectele religioase care, pe acest fond
conflictual, au tot mai multi adepti si devin tot mai credibile.
Iar pentru ca traim in mult invocatul stat de drept, e previzibil ca
tot mai multe biserici sa fie pierdute in justitie. Singura solutie,
daca nu e cumva tardiva, pentru BOR, ar fi dialogul. De altfel,
singurul pasaj lizibil si rational din Declaratie este finalul: Ne
exprimam speranta ca la intilnirea noastra din toamna acestui an vom
gasi solutii pentru o impacare sincera, motivata si durabila, o
reconciliere care, in mod sigur, va contribui si la relansarea
dialogului dintre Bisericile Ortodoxe si Biserica Romano-Catolica. Dar,
dupa cele de mai sus, o spun cu amaraciune, finalul nu e decit o noua,
stearpa, figura de stil.
Un preot vasluian este cercetat de politisti pentru ca a declansat un
scandal intr-un bar
Un preot dintr-o suburbie a municipiului Vaslui este cercetat de
politisti dupa ce s-a imbatat si a declansat un scandal intr-un bar,
transmite corespondentul Mediafax, citind surse din Politia vasluiana.
Preotul Gheorghe Ciaciru, paroh al suburbiei vasluiene Bahnari, a
intrat, marti seara, intr-un bar din localitate si a comandat o suta de
mililitri de votca. Dupa prima inghititura, Ciaciru a inceput sa o
injure pe barmanita Alina Motneagu pe motiv ca bautura era diluata cu
apa. Din cauza ca preotul nu inceta cu reprosurile, unul dintre
consumatorii din bar, Vasile Chirica, i-a cerut acestuia sa nu mai
vorbeasca urit, ceea ce l-a infuriat pe Ciaciru. El a inceput sa-l
injure pe cel care i-a adus reprosuri, apoi si pe politistii care au
fost chemati de clientii localului. Mai multi enoriasi din parohia lui
Ciaciru l-au reclamat pe preot la Episcopia Husilor pentru
comportamentul sau si sint nemultumiti ca acesta are "prostul obicei"
de a pune intrebari indiscrete femeilor care se spovedesc la el.
Preotul Pupaza s-a pus cu bita pe Martorii lui Iehova
Procesul a inceput in urma cu doi ani, dar nici pina azi nu s-a
solutionat Procesul dintre preotul Grigore Pupaza din localitatea
mehedinteana Branistea si reprezentantii Martorilor lui Iehova pare sa
nu se mai sfirseasca. Satenii sustin ca procesul a fost tergiversat in
mod constant de catre reprezentantii justitiei din Vinju Mare, mare
parte din ei fiind prieteni cu preotul. Asa s-a intimplat si la
infatisarea de miercuri, 16 martie 2004, atunci cind martorii partii
vatamate, veniti din Hunedoara, Cluj sau Timis, au fost nevoiti sa
faca, impreuna cu avocatul din Bucuresti, cale intoarsa, dupa numai 10
minute in sala de judecata. Judecatorul procesului a considerat ca
avocatului preotului nu a avut timp sa-si construiasca apararea, desi
procesul a demarat in urma cu doi ani de zile.
Preotul Grigore Pupaza a fost acuzat ca in septembrie 2002 a lovit cu
bita mai multi Martori ai lui Iehova, care ajunsesera in localitate
pentru a imparti pliante religioase. Acestia sustin ca Grigore Pupaza
nu s-a multumit numai cu atit, el spargind si geamurile de la trei
autoturisme in care se refugiasera. Politistii din sat spun ca
taraboiul a inceput atunci cind preotul Pupaza a aflat despre sosirea
sectantilor, asa cum i-a numit el. Potrivit raportului politiei,
preotul a chemat mai multi sateni si au plecat in cautarea lor. Dupa ce
i-a gasit, slujitorul Domnului s-a pus cu parul pe masinile acestora si
pe ei, fara insa ca cineva sa se amestece. Grigore Pupaza i-a lovit cu
bita peste mina pe Lupu Cornel (26 de ani), din Orastie, judetul
Hunedoara, si pe Virlan Petru Aurel (62 de ani), din aceeasi
localitate.
Politia spune ca dupa ce a lasat bita jos, preotul s-a apucat sa arunce
cu pietre, lovindu-l astfel in cap pe Mura Vasile (33 de ani), din
judetul Timis, care a necesitat peste 30 de zile de internare.
Drept urmare, victimele preotului l-au actionat pe acesta in judecata,
inca din anul 2002. De atunci si pina acum insa, procesul a fost
tergiversat in mod constant de catre reprezentantii justitiei, din
oraselul mehedintean Vinju Mare, mare parte din ei prieteni cu preotul,
dupa cum sustin satenii din Braniste, parohia parintelui Pupaza. Asa
s-a intimplat si la infatisarea de miercuri, 16 martie 2004, atunci
cind martorii partii vatamate si avocatul din Bucuresti au facut cale
intoarsa dupa numai 10 minute in sala de judecata. Judecatorul
procesului a considerat ca avocatul preotului nu a avut timp sa-si
construiasca apararea, desi procesul a demarat in urma cu doi ani de
zile. Se urmareste, in mod constant, tergiversarea acestei cauze.
Preotul Pupaza, pe care eu il numesc Popa-Dracu, se pare ca este
protejat de justitia din Vinju Mare, considera avocatul Ambrozie E.
Chira.
In sprijinul afirmatiilor sale, avocatul bucurestean exemplifica cu un
alt fapt extrem de grav. Desi a fost amendat administrativ de Parchetul
de pe linga Judecatoria Vinju Mare, pentru infractiunea de distrugere a
autoturismelor Martorilor lui Iehova, preotul Pupaza nu a fost insa
trimis si in judecata.
Am sesizat Ambasada SUA in Romania
Profund nemultumit de modul in care instantele de la Vinju Mare
gestioneaza acest dosar, presedintele asociatiei Credinta Adevarata -
Martorii lui Iehova ne-a declarat ca este dispus sa mearga chiar pina
la Curtea Europeana a Drepturilor Omului. Noi am facut cunoscut cazul
si la ambasada americana, care a luat act de situatie. Intentionam,
daca lucrurile merg tot asa, sa ajungem pina la Curtea Europeana a
Drepturilor Omului, spune Pavel Filip. Dupa propriile declaratii, de
cind este preot, Grigore Pupaza a avut pe rol nu mai putin de 88 de
dosare.
Evlavia de fatada
O data trecuta sarbatoarea Pastelui, bisericile isi reiau ritmul
obisnuit, vizitate doar de enoriasii cu vechime ori de tineri grabiti
sa se casatoreasca pina pe 7 iunie, cind incepe Postul Sfintilor
Apostoli Petru si Pavel. Multi dintre cei care s-au inghesuit in
biserica in Noaptea Invierii vor mai trece pe acolo poate abia la
Craciun. Desi ne place sa ne mindrim cu religiozitatea noastra, cu
credinta noastra, un studiu recent arata ca nici macar unul din cinci
romani nu merge saptaminal la biserica, iar restul o fac sporadic, de
regula cu ocazia unor evenimente strict legate de familie: botez,
casatorie sau deces.
Cu alte cuvinte, marea majoritate a romanilor sint, de fapt, ortodocsi
de ocazie, uneori nici macar credinciosi de duminica. De fapt, o butada
din popor ilustreaza foarte bine aceasta situatie: Si hotul, cind
pleaca la furat, isi face cruce si zice Doamne-ajuta. Desi bisericile
sint pline, falsa religiozitate sau ipocrizia multora dintre noi fac ca
aceasta stare de fapt sa se generalizeze, crestinismul parind a fi
redus la o simpla optiune de fatada sau un discurs la moda.
Desi biserica este, alaturi de armata, una dintre institutiile statului
cu cea mai mare credibilitate in rindul populatiei, acest lucru nu se
reflecta direct in gradul de frecventare a lacasurilor de cult. Citiva
sociologi mai nonconformisti chiar au incercat sa acrediteze ideea ca,
de fapt, populatia are incredere doar in divinitate si nu in Biserica
in sine, ca institutie. Cert este ca increderea polulatiei Romaniei in
Biserica este enorma, ea figurind in toate sondajele cu peste 80%.
Daca la nivelul increderii Biserica sta stralucit, nu acelasi lucru se
poate spune despre prezenta romanilor in biserica. Conform unui studiu
efectuat de Institutul pentru Cercetarea Calitatii Vietii, romanii merg
de patru ori mai rar la biserica decit cei din UE. Conform studiului
realizat de specialista Laureana Urse si bazat pe rapoarte ale
Institutului National de Statistica si ACOVI (Ancheta asupra
conditiilor de viata), la romani, frecventarea bisericii a inregistrat
o anumita crestere dupa 1990, mai ales la persoanele cu studii medii si
cu studii superioare; din totalul populatiei de peste 18 ani, participa
frecvent (in fiecare saptamina sau in fiecare luna) la serviciul
religios din biserica aproximativ o treime.
In fapt, romanii se duc la biserica doar cu ocazia unor sarbatori
religioase sau a unor evenimente importante din viata de familie, cum
ar fi casatoria sau botezul. Doar 17a din compatriotii nostri ajung la
biserica o data pe saptamina, in vreme ce 14,1a, doar o data pe luna,
13,9% o fac cu ocazia unor evenimente, iar 25,5% viziteaza lacasele
sfinte la marile sarbatori religioase.
Spre rusinea lor, 29,4% o fac foarte rar sau niciodata. In comparatie
cu noi, locuitorii altor tari din Europa sint de patru ori mai
evlaviosi. Intre tarile UE exista diferente mari, in ceea ce priveste
prezenta saptaminala la biserica, mergind de la 4%, in Suedia la 62%,
in Irlanda. In Italia, circa 38a din populatie merge in fiecare
saptamina la biserica, in timp ce la polul opus se afla Danemarca cu
3a, Finlanda si Suedia cu 4%.
Conform studiului, in tarile UE inclinatiile religioase, inclusiv
frecventarea bisericii sint considerate uneori preocupari de timp
liber, pe care romanul si-l petrece la televizor, la bere, la birfa sau
luptind pentru existenta. Cu toate acestea, la intrebarea: Indiferent
daca mergeti sau nu la biserica, dvs. personal va considerati o
persoana religioasa?, in Romania, 85a din cei intervievati raspund
afirmativ, valoare depasita doar de Polonia, cu 95%.
Preot-primar, turnator la Securitate
Un preot pensionar din comuna argeseana Baiculesti a fost deconspirat
de Consiliul National de Studiere a Arhivelor Securitatii (CNSAS) ca
fiind colaborator al fostei politii politice. Dezvaluirea a venit ca
raspuns la o cerere adresata de un consatean al preotului Gheorghe
Baranescu. Parintele este si primar al comunei, dar, desi a iesit la
pensie, continua sa oficieze slujbe la biserica din localitate. Va
aducem la cunostinta ca, prin decizia nr. 120/10.06.2004, Colegiul
CNSAS a stabilit ca domnul Baranescu Gheorghe, primar al comunei
Baiculesti, a fost colaborator al Securitatii ca politie politica, se
arata in documentul semnat de presedintele Colegiului, Gheorghe
Onisoru. Preotul-primar Gheorghe Baranescu neaga veridicitatea
documentului si afirma ca este nevinovat. Astea-s acte false. Nu cred
in ele. Fac ceva pe actul asta, intelegeti? Sa-mi arate cineva un
enorias pe care l-am turnat eu in cei 40 de ani de cind sint preot
aici. Aici e lucratura! Domnul Onisoru a gresit total, s-a aparat
Gheorghe Baranescu. De altfel, in timpul alegerilor locale din iunie,
preotul a dat o declaratie pe propria raspundere in care sustinea ca nu
a fost agent sau colaborator al Securitatii. Surse din Parchetul Arges
ne-au declarat ca va fi declansata o ancheta, Gheorghe Baranescu
riscind sa se aleaga cu dosar penal pentru fals in declaratii.
Cruciada ordodoxa in scoli
Predarea religiei in scoli provoaca situatii neplacute pentru unii
copii. Unii dintre ei pot fi speriati din cauza ca anumiti profesori ii
ameninta cu draci si chinurile iadului. Altii sint obligati sa respecte
ritualul ortodox, fiind sanctionati daca nu cumpara luminari pentru
biserica sau nu participa la slujba de duminica.
Dincolo de bunele intentii ale Bisericii Ortodoxe in ce priveste
educatia religioasa, in scoli au loc abuzuri care provin fie din
ignoranta pedagogica, fie din excesul de zel sau vederile inguste ale
unor profesori. Invatamintul religios modern evita sa aduca in discutie
partea demonologica a teologiei, mai exact doctrina pedepsei, tema
chinurilor in iad sau a diavolului. Se considera ca acestea induc
sentimente de insecuritate copilului si risca sa-i afecteze dezvoltarea
ulterioara, in special respectul si increderea in sine.
De altfel, manualele de religie evita sa faca educatie apelind la
exemple axate pe pedeapsa divina sau chinurile iadului. Se prefera
texte care promoveaza, in consonanta cu pedagogia moderna, imaginea
Dumnezeului iubirii si tolerantei.
Emil Moise, profesor titular de filozofie in cadrul Grupului Scolar
Industrial Berca, din judetul Buzau, a izolat cazuri care contrazic
flagrant acest principiu pedagogic.
De altfel, toate datele referitoare la judetul Buzau fac parte dintr-o
cercetare a profesorului, efectuata in cadrul proiectului Harta
actorilor si problemelor aderarii la Uniunea Europeana, derulat de
Fundatia pentru o Societate Deschisa.
La clasa I, diavolul desenat pe tabla
Astfel, potrivit lui Emil Moise, in cadrul Liceului de Arta din Buzau,
in anul scolar 2001-2002, profesoara de religie le spunea elevilor de
la clasele primare ca daca nu vin la scoala cu cruciulita la git o sa
apara diavolul si vor pati numai lucruri rele. Intr-un alt context,
profesoara a desenat, pentru elevii din clasa I, diavolul pe tabla.
Dupa lectia respectiva, o fetita a inceput sa aiba cosmaruri si se
trezea plingind noaptea. Chestionata in privinta acestor strategii,
profesoara nu a adus argumente pedagogice, ci teologice, atita timp cit
Fecioara Maria - care vegheaza la buna desfasurare a activitatii ei -
nu i-a atras atentia, inseamna ca nu a gresit.
Cazul a fost prezentat inspectorului de religie din acea vreme, Costica
Panaite, care a atentionat-o pe profesoara sa-si tempereze discursul.
Contactat telefonic, fostul inspector, actualmente consilier cultural
si cu probleme de invatamint pe linga Episcopia Buzaului si Vrancei,
si-a remotivat decizia: Nu poti sa obligi copiii sa vina cu crucea la
git. La Scoala nr. 1, tot din Buzau (anul scolar 2003-2004), profesorul
isi convingea elevii ca pe umarul drept aveti un ingeras, iar pe umarul
sting un drac, prin urmare aveti grija cum va inchinati: daca incepeti
cu partea stinga, va inchinati dracului. O astfel de justificare iese
din canoanele bisericii fiindca face apel la un mod magic,
superstitios, de argumentare.
In plus, este jignitoare pentru cultul catolic, unde semnul crucii se
face de la stinga la dreapta. Se incalca astfel o norma elementara de
toleranta, fapt cu atit mai grav cu cit principiile invatamintului
religios ortodox se refera explicit la cultivarea tolerantei
interconfesionale si evitarea sectarismului. Reprezentantul
Patriarhiei, diaconul consilier Nicu Octavian, este de acord cu
aceasta, gasind insa circumstante atenuante profesoarei de religie
intr-un posibil exces de zel.
Daca intrati intr-o biserica adventista da tractorul peste voi
S-au inregistrat si alte abateri de la aceasta norma, observate de Emil
Moise. Astfel, acelasi profesor de la Scoala nr. 1 din Buzau le spunea
elevilor: Daca intrati intr-o biserica adventista da tractorul peste
voi (in imediata vecinatate a scolii respective se afla un asezamint al
adventistilor).
Abaterile de la principiul tolerantei interconfesionale se manifesta
insa si la nivelul invatamintului liceal. La Grupul Scolar Contactoare
din Buzau, profesorul de religie le-a spus elevilor, in anul scolar
2001-2002, ca unele dintre confesiunile care nu sint ortodoxe (dar care
sint printre confesiunile acceptate legal in Romania) sint secte.
Bisericile care nu apartin confesiunii ortodoxe sint prezentate ca un
pericol pentru cei care intra in ele.
In caietul de religie al unui elev de clasa a IX-a apare scris ca
adventistii denigreaza Biserica Ortodoxa, pentru ei biserica este
stapinita de diavol, iar singurul adapost de acesta este casa lor de
rugaciuni; sau: Martorii lui Iehova este una dintre cele mai
periculoase secte, propagind fanatismul religios.
Tot in cadrul Liceului de Arta, in clasa a V-a (an scolar 2003-2004),
profesoara de religie le-a spus copiilor ca Dumnezeu ii iubeste numai
pe ortodocsi. Din colectivul clasei fac parte si doua eleve care nu
apartin confesiunii ortodoxe si care participa la ora de religie: una
apartinind confesiunii evanghelice, iar alta confesiunii iudaice.
Desi una dintre fete a protestat chiar in timpul orei: Doamna
profesoara, eu cred ca Dumnezeu ne iubeste pe toti, nu numai pe
ortodocsi, reactia negativa nu a intirziat sa apara, o parte din
colegii lor indepartindu-le, in pauza, pe cele doua fete, spunind ca
sint spurcate.
Problema s-a discutat in sedinta pe clasa, mama uneia dintre cele doua
eleve solicitindu-i dirigintei sa discute cu profesoara de religie. La
scoala din Joseni (judetul Buzau), profesorul-preot a pedepsit un elev
din clasa a IV-a tinindu-l in picioare toata ora pentru ca, in preajma
Sarbatorilor de Paste, a vizionat un fim difuzat in localitate de
membrii unei confesiuni protestante.
Obligati sa cumpere luminari
Potrivit lui Emil Moise, obligarea elevilor de a merge la biserica este
intilnita mai frecvent in scolile din mediul rural: la Grupul Scolar
Industrial Berca sau la scolile din Plescoi, Sageata, Cindesti
(situatia este valabila pentru anul scolar 2003-2004). Daca nu merg la
biserica saptaminal, elevilor li se scad puncte la evaluarea din cadrul
orei de religie.
In comuna Sageata, pentru astfel de abateri, copiilor li se dau note
sub cea de promovare, iar in Cindesti copiii sint obligati sa cumpere
si trei luminari. Si in opinia diaconului consilier Nicu Octavian se
poate vorbi de un abuz, recomandarea este corecta, dar constringerea
copiilor de a merge la biserica este nerecomandabila.
Pozitia Inspectoratului Judetean Buzau
In 2004 am avut o discutie personala despre abuzuri religioase cu
inspectorul de religie din judetul Buzau, Paul Negoita. In loc sa
cerceteze cazurile, a afirmat ca toate situatiile semnalate de mine
sint exagerari si m-a luat la un misto badaran si arogant, ce, crezi ca
eu am timp de toate maruntisurile? Crezi ca stau sa-ti dau tie
replici?, ne-a declarat Emil Moise.
Inspectorul de religie nu recunoaste insa ca l-ar fi ironizat Emil
Moise si sustine ca el nu e dator sa porneasca o investigatie a
cazurilor atita timp cit nu i se prezinta dovezi sau sesizari si
reclamatii.
Elevii atei sint ciudatii clasei
Un fenomen interesant care se produce in ultimii ani, datorat
influentei tot mai marcante a religiei asupra indivizilor, este
perceptia ateismului sub semnul demonismului si a stigmei. Elevii cu
convingeri ateiste sint perceputi ca o specie de ciudati. Sethy este
eleva in clasa a XII-a la un liceu din Botosani. La inceputul anului
s-a hotarit sa nu mai frecventeze orele de religie.
Ea a intrebat-o pe profesoara de religie ce materii poate studia in
locul acestei discipline. Profesoara m-a intrebat de ce ma intereseaza
asta si eu i-am raspuns ca sint atee. Atunci a inceput sa rida si a
fost imediat urmata de restul colegilor mei. M-a umilit in fata clasei,
ma intreba ironic cum de eu pot sa fiu atee si restul clasei nu... M-am
simtit foarte prost, spune Sethy.
Datorita birocratiei sau, pur si simplu, de dragul evitarii unor
complicatii, profesoara i-a incheiat finalmente situatia cu 7,5. Alt
caz povestit de Sethy este al unui coleg care a scris o povestioara in
care isi batea joc de Biblie si era sa fie exmatriculat.
Back Home
setstats 1